我国古代自秦汉以来政治发展演变的基本趋势是( )
①削弱地方加强中央 ②削弱相权加强皇权
③对边疆地区的管辖和智力日趋严密 ④逐渐强化地方管理的控制和监视
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①②④ | D．①③④ |
《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡（注：“岁贡”指由地方贡入国学监的生员）常不减八九百人。”此则材料主要说明了（ ）
| A．科举制是维护君主专制统治的工具 |
| B．唐朝进士科地位重要，为世人敬仰 |
| C．隋唐时期官吏主要来源于科举选官 |
| D．科举制促进了社会重学风气的形成 |
某朝官员王锷通过贿赂企图兼任宰相。皇帝同意了王锷的请求，并下诏“锷可兼宰相”。时任给事中的李藩行使职权，驳回诏书。由此推断，给事中隶属于
| A．唐朝的门下省 | B．宋朝的枢密院 |
| C．明朝的内阁 | D．清朝的军机处 |
《贾谊·治安策》载：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为（ ）
| A．继承周朝的分封制 | B．汉初实行郡国并行制 |
| C．汉武帝颁行推恩令 | D．汉武帝的“附益之法” |
“中书、尚书令在西汉为少府属官。在东汉隶属少府。虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”从这段话可以得出的信息有
① 中书、尚书的官职最早出现在西汉 ② 中书令和尚书令的地位在汉代较低
③ 魏晋以后尚书令才参与军国大事 ④ 唐代中书令和尚书令是真宰相
| A．①④ | B．②④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
《唐律疏议·斗讼》规定，对于“挟私弹事不实者”，“挟私饰诈，妄作纠弹者”，处以与“诬告之罪”相等的“反坐”。清代制定了非常完整的互监法，规定“凡定差不公，考核不当，巡按贤者不荐，不肖者不纠，诸御史亦得论劾。”上述古代监察制度的基本特点是（ ）
| A．立法加强对监察官吏的监督与惩处 |
| B．监察机关与监察权逐步独立 |
| C．监察组织体制不断完善和系统化 |
| D．监察权限和范围不断扩大 |
中国古代“从中央到地方，都设立行政、军事、财政、监察、司法、人事等机构，这些机构有繁多的公文程式，有复杂的运行机制，掌握它自然也就成为一种特殊技能，而掌握它的人当然也会成为一个特殊的等级”。材料主要强调中国古代（ ）
| A．官僚队伍专业化趋势增强 | B．国家权力的分割已经实现 |
| C．中央和地方机构设置复杂 | D．官员的选举和经验不可分 |
据史书记载：“旧制，宰相常于门下省议事，谓之政事堂”，唐玄宗开元年间，改政事堂为中书门下，设吏房、户房等五房，分掌庶务，“其政事印亦改为中书门下之印”。这一变化说明
| A．中书省和门下省的职权重合 |
| B．中书门下成为宰相处理政务的机关 |
| C．宰相失去议定军国大事权力 |
| D．唐初三省权力制衡关系被完全打破 |
马克斯•韦伯说： “此一制度导致候补者互相竞争官职与俸禄，因而使得他们无法联合起来形成封建官吏贵族。获取官职的机会对任何人开放，只要他们能证明自己有足够的学养。”这一制度是（ ）
| A．世袭制度 | B．察举制度 |
| C．九品正中制 | D．科举制度 |
钱穆在《中国历代政治得失》中说道：“(某种制度)用意是在政府与社会间打通一条路，好让社会在某种条件、某种方式下掌握政治、预闻政治和运用政治，这才是中国政治根本问题之所在。”下列制度符合钱穆所讲范畴的是
| A．三公九卿制 | B．行省制 | C．科举制 | D．内阁制 |
唐初政府鼓励年轻寡妇再嫁，鼓励早婚多育，届时不婚，官府强令出嫁，禁止妻妾逃亡和休妻，官府出钱赎回饥民卖掉的子女，将人口的增减作为考核地方官吏的重要指标。这些措施
| A．颠覆了传统的纲常伦理 | B．反映了唐初徭役赋税繁重 |
| C．改变了官吏选拔的标准 | D．有利于经济的恢复和发展 |
下列职权相近的一组是
| A．秦朝丞相、汉代尚书台、元朝宣政院 |
| B．秦朝御史大夫、汉代刺史、明朝按察司 |
| C．秦朝御史大夫、唐朝门下省、宋代枢密院 |
| D．汉代尚书台、唐朝中书省、元朝中书省 |
清代有学者提出：“元代分省建置，……合河南、河北为一，而黄河之险失；合江南、江北为一，而长江之险失；……故元、明二季流贼之起也，来无所堵，去无所侦，破一县，一府震；破一府，一省震；破一省，各直省皆震。”由此材料可以看出这位学者认为（ ）
| A．行省制有利于加强中央集权 | B．元代行省制导致了国家分裂割据 |
| C．元代行省制克服了唐宋之弊 | D．行省制不利于维持地方治安稳定 |
汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是（ ）
| A．尊儒学为正统，灭绝其它思想 |
| B．儒法并用，把二者放到同等地位 |
| C．实行外儒内法，以儒学为正统 |
| D．无为而治，儒学与黄老之学并用 |
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