“主父偃说上曰:‘今诸侯子弟或十数,而嫡嗣代立,余虽骨肉,无尺地之封,则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地,侯之。彼人人喜得所愿……’于是,上从其计。”该材料中“上从其计”的结果是( )
A.抚慰了异姓功臣 | B.强化了君主专制 |
C.提高了诸侯力量 | D.加强了中央集权 |
“以天下之广、四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹划,于事稳便,方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。”下列人物中最有可能有此认识的是
A.汉武帝 | B.唐太宗 | C.宋太祖 | D.明太祖 |
唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说:“今专以言辞刀笔取人,而不悉其行,至后败职,虽刑戮之,而民已敝矣。”这句话意在强调
A.应严刑处罚失职官员 | B.选官须注重才学 |
C.官员失职会危害民生 | D.选官应注重品行 |
“这一制度提供了这样一种保障,即政府以个人的才能为基础,而非欧洲那样——为世袭权力所支配,故该制度不失为一种民主和平等的制度”。该制度应是
A.郡县制 | B.三省六部制 |
C.科举制 | D.君主立宪制 |
唐玄宗即位后,令诸王出为刺史,诏曰:“令到官但领大纲,自余州务,皆委上佐主之。”“宗王每季二人入朝,周而复始”,此举意在( )
A.加强中央对地方的控制 | B.提高对地方的监察效率 |
C.弥补科举选官的不足 | D.削弱王公贵族的实力 |
清末传教士明恩溥记述:“促使中国学子年复一年地坚持科举考试,有的直到九十高龄终于拿到文凭方可罢休,有的则死于这一过程中。功名利禄一类是无法说清楚的……九十高龄之后,即便考中又怎么样?唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋。”该材料
A.折射出学子的价值取向 | B.表明科举制下学子的愚昧无知 |
C.批判学子追求功名利禄 | D.反映出科举制失去人才选拔功能 |
欧阳修说:“窃以国家取士之制,比于前世,最号至公……又糊名、誊录而考之,使主司莫知为何方之人,谁氏之子,不得有所憎爱厚薄于其间。”这表明宋代对科举制的发展主要表现在( )
A.增加录取数量,巩固中央集权制度 |
B.降低报考要求,扩大官吏人才来源 |
C.完善考试程序,体现公平竞争原则 |
D.革新考试内容,提高官员文化素质 |
自汉初以来,继承秦制。汉武帝亲政后,频繁任免丞相。在位54年间,先后用相12人, 其中4人在任上正常死亡,3人被免职,2人因罪自杀,3人下狱处死。汉武帝这样做的基本用意是
A.改变丞相位尊权重的局面 | B.分割丞相的权力以加强集权 |
C.重用身边的人参与军国大事 | D.显示皇权至上不可僭越 |
唐朝的柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,……不数载而天下大坏,其有由矣。……咎在人怨,非郡邑之制失也。……酷刑苦役,而万人侧目,失在于政,不在于制,秦事然也。”柳宗元写作这篇文章的现实意义主要在于
A.指责唐玄宗实行暴政 | B.认为郡县制比“封建”制进步 |
C.揭露藩镇割据威胁国家统一 | D.主张加强君主专制 |
美国学者吉尔伯特·罗兹曼认为,科举制在中国传统社会结构中居于中心地位,是维系儒家意识形态和儒家价值体系正统地位的根本手段。其主要依据在于科举制度
A.将地主阶级中最优秀成员纳入统治阵营 |
B.彻底扭转了传统社会的等级和门第观念 |
C.将儒家伦理渗透到社会阶层的变动之中 |
D.最大限度地实现了宫员选拔的公平公正 |
伏尔泰曾说:“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能设想一个比这更好的政府”。这说明中国古代科举制
A.提高了官员的道德素养 | B.有利于官吏选拔的公平公正 |
C.体现了主权在民的政治理念 | D.有利于官员创造意识的提升 |
有学者认为,相对于汉唐两个朝代,宋代不是弱,也不是贫,而是无效率。导致其“无效率”的主要原因是
A.事权的分割 | B.科举制的完善 |
C.理学的兴起 | D.租佃制的发展 |
何晟铭同学很喜欢看穿越剧,自己也构思了几个穿越故事。下列故事说法不正确的是
A.回到秦朝当御史大夫,负责监察百官 |
B.回到唐朝任门下省官员,负责审议 |
C.回到宋朝当个枢密使,掌管财政大权 |
D.回到汉朝替汉武帝出谋划策解决王国问题 |
在中国的封建社会时期,社会生活的各个领域无不打上君主专制的烙印,其中《百家姓》中姓氏的排序就能体现出来。流传至今的《百家姓》版本很多,其中有一位收藏爱好者藏有这样一种版本,其首句是“赵钱孙李,周吴郑王”。由此可推断这一版本的《百家姓》最早可能出现在( )
A.西周 | B.西汉 | C.唐朝 | D.宋朝 |
“元起朔方,固已崇尚释教(佛教),及地西域,世祖以其地广而险远……思有以其俗而柔其人,乃郡县土番之地,设官分职,而领之帝师。”这里的“官”隶属于( )
A.宣政院 | B.理藩院 | C.中书省 | D.行中书省 |
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