高中历史选考一 历史上的重大改革选择题

16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在（   ）

A.促进信仰自由 B.巩固君主立宪

C.强化专制统治 D.落实《权利法案》

1898年，一份英文报纸报道：光绪皇帝已经遇害，"太后现在正维持着光绪名义上统治的滑稽剧，一到适当的时候，便公开宣布他的死讯"。这则报道可以用来说明当时（   ）

A．	君主立宪受到社会的广泛支持	B．	清政府加强排外活动力度
C．	列强寻找干涉中国内政的借口	D．	部分西方人赞同变法活动

王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”、“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”、“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图（　　）

A．尽量减轻政府的救灾负担

B．稳定灾区的社会秩序

C．从长远上解决灾民生计问题

D．建立政府抗灾救荒体系

1549～1560年，约4776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦，其中1536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出，当时（　　）

A．	人文主义传播缓和了社会矛盾
B．	经济发展不平衡促进技术转移
C．	工匠精神决定了城市生活面貌
D．	宗教改革助推日内瓦经济发展

历史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期；1500年至19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有（  ）
①经济掠夺和商品输出，破坏了亚洲的传统经济结构
②发动侵略战争，破坏了美洲国家的主权和领土完整
③民主思想的广泛传播，冲击了东方的传统思想观念
④甘蔗、葡萄等物产的引进，丰富了欧洲居民的生活

A．①②③

B．①②

C．②③④

D．①②③④

春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（  ）

A．对国家统治权的争夺	B．适应了统治者的需要
C．对社会发展的规划之争	D．学术思想与智慧的创新

吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”对这一材料的认识不正确的是：

A．复古情绪在先秦已经形成一种普遍思潮

B．孔子的仁和礼体现了对社会伦理的追求

C．老子的无为体现对朴素人际关系的向往

D．韩非的法治理论体现对和谐社会的赞美

路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”，“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点

A．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则

B．以人的无上价值否定了上帝的存在

C．培育了精神生活中的个人自由倾向

D．树立起了躬行勤俭的个人神职观念

1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木版画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在

A．抨击罗马教廷	B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革	D．倡导宗教宽容

有史家在评价商鞅立木为信的史事时写到：“夫信者，人君之大宝也，国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”该史家关切的是(     )

A．“善恶必书”的秉笔直书精神

B．鉴前世之兴衰，考当今之得失

C．为全体国民写史，写全体国民的历史

D．史家当具史才、史学、史识、史德

洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映

A．孟子反对君主制	B．宋明理学的影响深远
C．君主专制空前强	D．儒家独尊地位受到冲击

《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了

A．一定程度的理性色彩	B．政权神秘化色彩不断加强
C．早期民主政治的特征	D．对于天命神意的批判否定

荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子

A．全面解释了传统儒家礼治思想	B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想	D．形成了君主专制思想

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为
他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指

A．“人皆上帝”	B．“人皆僧侣”
C．“因行称义”	D．“理性至上”

孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是

A．构建和谐的人际关系	B．创建优美的社会环境
C．建立良好的国际关系	D．追求高尚的人格修养