“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是（ ）
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教的作用 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的哪一主张（ ）
| A．教权高于王权 | B．教士是由教徒选举出来的公仆 |
| C．世俗统治者的权力应当高于教权 | D．国家权力为神所授 |
罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”这个人是：
| A．马丁·路德 | B．克伦威尔 | C．亨利八世 | D．加尔文 |
“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5～7枚金币，便可洗净罪恶了。”材料集中体现了（ ）
| A．天主教会政治势力强大 | B．天主教会凭借权力搜刮钱财 |
| C．天主教会垄断了文化教育 | D．天主教会征收“什一税” |
教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的”。这句话反映了（ ）
| A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的 |
| B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治 |
| C．罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面 |
| D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民 |
王安石认为宋神宗对改革的态度是“天下事如煮羹，下一把火，又随下一勺水，即羹何由有熟也？”由此，可以断定王安石变法失败的一个重要原因是宋神宗（ ）
| A．急功近利 | B．动摇不定 | C．反对变法 | D．软弱无能 |
（寒假作业改编）17世纪英国商船上的水手都带着武器，此前典型的欧洲商船也都建造有可以架设火炮的平台，而荷兰人第一个建造出了一种仅能运送货物而不可装置火炮的商船，荷兰船几乎不装备武器。这样做
| A．使荷兰最终无法组建大型的商业公司 |
| B．是因为英国确立了海上霸主地位，打击了荷兰的海上优势 |
| C．有利于赢得与英国的海上运输竞争，获得更大的经济利益 |
| D．是因为荷兰国际关系处理得好，无海盗威胁，同时也降低了造船的成本 |
宗教改革使基督教信仰回归它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去。其中的“隔阂”不包括
| A．《圣经》 | B．教皇 |
| C．教士 | D．繁琐的宗教仪式 |
“仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了
| A．孟子“仁政”学说 | B．韩非子的变法革新 |
| C．墨子“兼爱”思想 | D．庄子“齐物”观点 |
英国的黑奴贸易通常以“三角贸易”的形式进行。下面关于“三角贸易”的示意图中，②处的 “商品” 应为 
| A．黑奴 | B．工业产品 |
| C．茶叶、丝 | D．金银、原料 |
中文“民主”一词最早出现于《尚书》中，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”对这里的“民主”理解最准确的是
| A．人民主权 | B．以民为主 |
| C．为民之主 | D．民为邦主 |
“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是
| A．“性善说” | B．“奖励耕战” |
| C．“民贵君轻” | D．“无为而治” |
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