消费价格指数是反映消费品价格变动趋势和程度的相对数,价格越高,价格指数越大。下图是英国历史上消费品价格指数变化情况,形成图中价格指数变化的主要原因是( )
A.商业危机的影响 | B.殖民掠夺使金银输入越来越多 |
C.世界市场基本形成 | D.大西洋沿岸成为世界贸易中心 |
“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。”对这句话理解正确的是( )
A.宗教改革的发生完全出于偶然 |
B.《九十五条论纲》没有达到预期目标 |
C.罗马天主教会是欧洲最大的封建势力 |
D.宗教改革顺应了时代发展的潮流 |
从全球史观的角度来看,殖民扩张的积极意义主要表现在( )
A.促进了西欧资本主义的发展 |
B.客观上传播了先进的生产方式 |
C.密切了世界各地的联系 |
D.促进了世界各地的平衡发展 |
墨子主张“兼相爱”“交相利”,韩非子主张“法治”。造成这种分歧的根源是( )
A.社会的长期动荡不安 | B.代表的阶级不同 |
C.百家争鸣的趋同现象 | D.所处时代不同 |
有一位古代的思想家这样论述政治:“圣明的君王治理国家,功盖天下却从不居功;教化惠及万物,而人民不觉得有所依赖;有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是
A.老子 | B.韩非 | C.墨子 | D.荀子 |
有人写道:“先秦诸子百家争鸣,儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( )
A.人与自然的和谐 | B.社会现实 |
C.人与社会和谐 | D.人的生命 |
荀子说:“礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”以上言论表明荀子
A.全面解释了传统儒家礼治思想 | B.背离了儒家礼治思想 |
C.继承发展了传统儒家礼治思想 | D.形成了君主专制思想 |
马丁•路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路德
A.倡导人的解放 | B.否定基督教 |
C.宣扬《圣经》精神 | D.否定教皇地位 |
唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是( )
A.慎思明辨,格物致知 | B.存天理,灭人欲 |
C.制天命而用之 | D.心外无物,心外无理 |
18世纪,荷兰的曼德维尔博士在《蜜蜂的寓言》一书中讲过一个有趣的故事:一群蜜蜂为了追求豪华的生活,大肆挥霍,结果这个蜂群很快兴旺发达起来。而后来,由于这群蜜蜂改变了习惯,放弃了奢侈的生活,崇尚节俭结果却导致了整个蜜蜂生活的衰败。与之观点相似的经济理论是( )
A.重商主义 | B.重农抑商 |
C.凯恩斯主义 | D.自由主义 |
在马丁·路德宗教改革中,“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”,就是内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是( )
A.人们渴望得到上帝的救赎 | B.其符合基督教的信仰原则 |
C.马丁·路德的积极倡导 | D.其蕴含了自由主义精神 |
据史料记载,孝文帝改革时期的洛阳,城中有不少“资财巨万”的富商大贾,有的富商住宅、车马服饰可以同王侯相比。许多鲜卑贵族高官显宦也都经商。该材料不能体现的观点是( )
A.北魏政权统一了中原地区 | B.当时洛阳商业繁荣 |
C.鲜卑贵族学习汉人经商 | D.迁都洛阳促进商业发展 |
商鞅变法后,一个由奴隶转化来的农民,要想担任一定的官职、并拥有一部分耕地和奴隶,那么他最合法的途径是( )
A.世袭 | B.多生产粮食布帛 |
C.经营工商 | D.取得军功 |
【改编】某班同学在学习明治维新“奉还版籍,废藩置县”措施时出现争论。以下是一些同学对这一措施作用的认识,其中正确的是( )
①加强中央集权,成为现代化重要前提
②废除封建专制,开启政治民主化道路
③强化君主专制,不利于现代化的推进
④消灭封建割据,实现民族国家的统一
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.①④ |
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