日本明治维新取得巨大成功是多种因素作用的结果，其主导因素是（ ）
| A．天皇权力至高无上，支持革新力量进行改革 |
| B．废藩置县，建立了中央集权的近代统一国家 |
| C．倒幕派掌握政权，进行顺应时代潮流的改革 |
| D．引进西方先进科学技术，推行“文明开化”政策 |
“美洲的贵金属来到西班牙就像雨点倾注于屋顶，结果全流走了。”该观点是指西班牙掠夺的大量财富（ ）
| A．主要流入王室贵族手中 |
| B．主要流向了罗马教廷 |
| C．主要流入商品生产发达的国家 |
| D．未用于工业而主要用于商业 |
19世纪末，有人曾惊叹道：“在1870年以后你就无法编写英国经济史了”。这是因为（ ）
| A．资本主义经济一体化趋势加强 |
| B．帝国主义忙于重新瓜分殖民地 |
| C．英国在第二次工业革命中衰落 |
| D．英国已经成为了“日不落帝国” |
“19世纪下半叶，不断扩大产品销路的需要驱使资产阶级奔走于全球各地……这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。”上述状况反映了( )
| A．资本主义萌芽在西欧的出现 |
| B．19世纪后期经济全球化形成 |
| C．英国走上了殖民扩张的道路 |
| D．资本主义世界市场初步形成 |
“图说历史”是解读历史的一种方式。下列地图中白色区域的不断扩大，反映了（ ）
| A．天主教的传播 | B．西方人眼中的世界 |
| C．罗马帝国的扩张 | D．“日不落帝国”形成 |
韩非子说：“明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。”这一思想可概括为（ ）
| A．专职专任，定位管理 | B．唯才是举，选贤任能 |
| C．恩威并施，赏罚并重 | D．知人善任，用人不疑 |
历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
| |
史 实 |
结 论 |
| A |
道法自然无为而治 |
道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为 |
| B |
《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。” |
反映了“君权神授”思想 |
| C |
明朝王良（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处” |
与李贽的某些思想相似 |
| D |
“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商 皆本 ”论和“公其非是于学校 ” |
说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想 |
亚里士多德说：“最为公正的政体，应该不偏于少数，不偏于多数，而以全邦公民利益为依归。”这一原则在梭伦改革中突出地体现于
| A．颁布“解负令” | B．实行财产等级制度 |
| C．鼓励发展农工商业 | D．设立“四百人会议” |
对于宗教改革，甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始；乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是（ ）
| A．甲、乙的观点都是错误的，他们根本不了解宗教改革 |
| B．甲、乙的观点都是正确的，他们从不同角度分析了宗教改革 |
| C．只有甲的观点是错误的，宗教改革与资产阶级革命没有关系 |
| D．只有乙的观点是错误的，宗教改革用理性代替了宗教信仰 |
亚里士多德说：“最为公正的政体，应该不偏于少数，不偏于多数，而以全邦公民利益为依归。”这一原则在梭伦改革中突出地体现于
| A．颁布“解负令” | B．实行财产等级制度 |
| C．鼓励发展农工商业 | D．设立“四百人会议” |
春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了
| A．中国社会的大变革 |
| B．中国从分裂走向统一 |
| C．文化专制统治日益加强 |
| D．儒家思想产生了巨大影响 |
王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他( )
| A．主张儒佛合一 | B．抨击当朝统治 |
| C．抨击科举制度 | D．注重经义策论 |
孝文帝曰：“今恂(即太子)欲违父背尊，跨据恒朔(今山西大同，内蒙古河套一带)……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。在此反映北魏孝文帝( )
| A．入主中原的愿望 | B．实行汉化政策 |
| C．改革的坚强决心 | D．废除宗法制的决心 |
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