高中历史春秋战国时期各国的改革试题

从孔子、孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（  ）

A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)中获得的精神营养是（   ）

A．注重气节，健全人格

B．人性本善，舍生取义

C．先义后利，关注民生

D．仁爱友善，以德服人

战国时期墨家学派一度成为显学，下列关于墨子的思想，评述正确的是（   ）

A．主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致

B．主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求

C．天行有常，不为尧存，不为桀亡

D．战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视

荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是(    )

A．“弱者道之用”

B．“民为贵，社稷次之，君为轻”

C．“天行有常”、“制天命而用之”

D．“不期修古，不法常可”

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。以上言论反映的思想是(    )

A．唯物论思想	B．辩证法思想
C．无为而治思想	D．民本思想

下图是清康熙帝为北京孔庙大成殿门额题的匾，显示出历代帝王对孔子这位圣哲先师的尊崇。该匾主要是表彰孔子对中国（   ）

A．政治思想的贡献	B．伦理道德的贡献
C．哲学思想的贡献	D．教育实践和理论的贡献

和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是（     ）

A．“政在得民”	B．“民贵君轻”
C．“存百姓”的思想	D．“为政之要，惟在得人”

公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是

国别	人物	观点或名言
古希腊	普罗塔戈拉	人是万物的尺度
苏格拉底	认识你自己
中国	孔子	未能事人，焉能事鬼
孟子	民为贵，社稷次之，君为轻

 
A．普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论
B．苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头
C．孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求
D．孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定

“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响

A．道家	B．佛教
C．程朱理学	D．陆王心学

韩非子把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们

A．不利于加强思想上的大一统

B．无益于百姓生计、人心安定

C．不利于社会经济的迅速发展

D．无益于国家富强、君权巩固

封建社会实行专制主义中央集权制度的决定因素是（    ）

A．法家思想的影响	B．儒家思想的影响
C．皇权意识的增强	D．自给自足的封建经济

稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，容纳了当时诸子百家中的各个学派。李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问,荀子担任过稷下学宫的祭酒。凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向,都可自由发表见解。材料主要说明了“稷下学宫”是

A．宣传法家思想的主要场所	B．当时百家学术争鸣的重要场所
C．当时重视教育的具体表现	D．最早的官办学校

历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是（    ）

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”对此解读正确的是(    )

A．体现中央集权思想	B．符合现代法治理念
C．加强地方行政管理	D．服务君主专制统治

孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了(    )

A．“天人合一”思想深入人心

B．儒学发展适应了统治者需要

C．汉代建立了中央集权体制

D．先秦儒学存在重大理论缺陷