孔子在担任鲁国大司寇期间，大力打击假冒伪劣商品，使市场秩序一片井然。吴杨贩子“不敢朝饮其羊”（不敢再像以前那样卖羊前先让羊多喝水增加重量）。下列对材料认识不正确的是
| A．孔子关注民生 |
| B．当时商业实行官营，禁止私营 |
| C．当时商业有一定发展 |
| D．孔子主张“诚信” |
先秦诸子中的某位思想家曾大声疾呼：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”。这位思想家是
| A．孔子 | B．老子 |
| C．墨子 | D．荀子 |
孟子曾对齐宣王说过，盖大房子，雕琢美玉且要找专门工匠来做，更何况是治理国家这种大事，君王不应要求贤能者“姑舍汝所学而从我。”孟子的这番言论主要是为了
| A．宣传儒家的“仁政”思想 |
| B．激励齐宣王选贤能者来治国 |
| C．希望齐国能统一天下 |
| D．帮助齐国早日实现富国强兵 |
张岱年认为：(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。下列能证明儒家思想维新、开明的是
①孔子主张“仁”； ②孔子主张“克己复礼”；
③孟子主张实行“仁政”； ④董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
《管子·明法解》说：“贫者非不欲夺富者财也。然而不敢者，法不使也。”据此推理，法家思想中的“法”
| A．利于保护有产者利益 | B．成为君主专制的工具 |
| C．有利于稳定社会秩序 | D．捍卫臣民的合法权益 |
法国社会史学家谢和耐在叙述战国时期某学派的观点时说：“君主并不需要使用特殊人物，也无需依靠运气。……道德品质并无作用，甚至还会将事情弄糟，因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。”“某学派”是（ ）
| A．道家 | B．儒家 |
| C．法家 | D．墨家 |
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”这段话蕴含了（ ）
| A．朴素辩证思想 | B．无为而治思想 |
| C．道法自然思想 | D．天人合一思想 |
某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是( )
| A．仁者爱人、兼爱 | B．克己复礼、兼爱 |
| C．仁者爱人、非攻 | D．克己复礼、非攻 |
晋商在经营活动中，总结出许多有关经商的谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏。”“售货无诀窍，信誉第一条。”这些体现了（ ）
| A．儒家思想 | B．法家思想 |
| C．道家思想 | D．墨家思想 |
苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行，孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是
| A．重视智慧发展 | B．关注理性思考 |
| C．强调道德素养 | D．强调等级秩序 |
“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含
| A．变革进取的精神 | B．公平公正的理念 |
| C．自由平等的思想 | D．推行刑罚的原则 |
《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
| A．施行仁政 | B．礼法并施 |
| C．君民共治 | D．民贵君轻 |
在世界文明的“轴心时代”（公元前6一前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（ ）
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家、独尊儒术 | D．崇儒尚佛、兼收并蓄 |
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