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高中历史

我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是(  )

A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的巨变
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  • 难度:未知

某人举出两个政府施政不当的例子,说明他对政治及国家运作的想法:
例一:有位正直的人,向地方官检举他的父亲偷了一头羊。地方官却下令将他杀掉。从此以后,没有人敢向政府报告事情了。
例二:一位军士每战必败,问他原因,军士说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪,反而予以嘉奖。这个国家的军队从此再也无法打胜仗。
此人最可能是谁(  )

A.孔子 B.荀子
C.老子 D.韩非子
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  • 难度:未知

胡适说:“吾意以为诸子自老聃、孔丘至于韩非,皆忧世之乱而思有以拯济之,故其学皆应时而生。”据此可知(  )

A.韩非子是儒道思想的集大成者 B.诸子以恢复西周统治为目标
C.诸子百家是时代发展的产物 D.诸子学说是他们谋生的手段
  • 题型:未知
  • 难度:未知

有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”具体指(  )

A.“百家争鸣” B.商人地位提高
C.大力开垦私田 D.诸侯重视教育
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  • 难度:未知

下列古代思想家中,主张“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”的是(   )

A.老子 B.孔子
C.孟子 D.荀子
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  • 难度:未知

《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说:他们认为贵族的存在已不合时宜,人民群众需被强迫从事生产劳动,商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派(     )

A.主要代表人物是墨子 B.其思想蕴含有发展观、法制观
C.主张“治之经,礼与刑” D.其思想成为西汉王朝治国理念
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  • 难度:未知

孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响,伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德,不宣传神怪”,是超越基督教教义的最纯粹的道德;法国 1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲,勿施于人”,分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是(  )

A.借助孔子道德反对基督教神学思想 B.利用中国道德政治批判西方现实
C.儒学与“理性”社会核心思想一致 D.宣传平等思想构筑近代社会理念
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亚里士多德曾说过:“勇敢是怯懦和鲁莽的中道,一个人过度好胜就变成了鲁莽,过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”有类似思想的中国古代思想家是

A.老子  B.孔子
C.墨子  D.庄子
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孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是(  )

A.重视对人自身的研究 B.强调教化对人的作用
C.实行民主政治 D.实现人际关系的和谐
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  • 难度:未知

春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是(  )

A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
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《论语·里仁》中提到“君子喻于义,小人喻于利”,关于这一思想的评述,不正确的一项是(  )

A.有利于培养高尚的节操 B.反映了儒家的道德观念
C.符合君主专制的政治需要 D.不利于商品经济的发展
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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明(  )

A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要
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“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。” 此段文字出自(  )

A.《孟子》 B.《庄子》 C.《韩非子》 D.《道德经》
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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的,即

A.文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 B.文化内容由综合宽容转向专制
C.文化成为政治权力的附庸 D.为不同思想留下适度发展的空间
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晚清时,一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为,“中国一切皆非为制度之不良,而但为人心之败坏而已”。叶德辉说:“与其言变法,不如言变人” 。徐致祥认为“变人”之道无他,只须给皇帝开经筵讲理学就行,因为孟子说过“一正君而国治矣”。下列主张与三人思想一致的是

A.“托古改制” B.“变者古今之公理”
C.“祖宗之法不可变” D.“中体西用”
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高中历史春秋战国时期各国的改革选择题