孟子曰：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一观点( )
| A．具有浓厚的专制色彩 | B．有利于协调社会关系 |
| C．体现鲜明的民本思想 | D．强调了宗族血缘关系 |
“慎思笃行” 出自《礼记·中庸》的一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。下列观点与之最接近的是（ ）
| A．恪守纲常 | B．格物致知 |
| C．发明本心 | D．经世致用 |
《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似（ ）
| A．墨家的兼爱 | B．法家的严刑峻法 |
| C．道家的无为而治 | D．儒家的天人感应 |
中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（ ）
| A．前者是“人治”，后者是“民治” |
| B．两者在本质上是相同的 |
| C．两者都主张法律面前人人平等 |
| D．前者是“民治”，后者是“法治” |
下面这幅漫画体现了孔子（ ）
| A．要把自己的思想兜售给统治者 |
| B．要求统治者体察民情反对苛政 |
| C．要求人们的行为符合“礼”的准则 |
| D．主张对鬼神要敬而远之 |
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（ ）
| A．尊儒抑法 | B．抑儒尚法 |
| C．抑儒抑法 | D．尊儒尚法 |
孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（ ）
| A．荀况倡导“隆礼至法” | B．董仲舒创立“新儒学” |
| C．韩愈提出“复兴儒学” | D．朱熹宣扬“格物致知” |
自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（ ）
| A．法家与道家 | B．法家与儒家 |
| C．墨家与兵家 | D．黄老与儒家 |
下图中教学形式存在差异的主要原因是（ ）
| A．经济水平 | B．政治制度 |
| C．思想认识 | D．社会环境 |
习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自（ ）
| A．道家创始人老子的思想 | B．儒家创始人孔子的思想 |
| C．墨家创始人墨子的思想 | D．法家代表人物韩非子的思想 |
面对纷繁复杂的现实社会，东西方思想家中，有的倾向积极涉世，干预国家政治；有的倾向消极避世，内省修身。下列人物中，倾向积极涉世，干预政治的有（ ）
①孔子 ②老子 ③马丁·路德 ④孟德斯鸠
| A．①④ | B．②③ |
| C．①②④ | D．①③④ |
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天子受命于天，天下受命于天子 |
| C．春秋大一统 | D．与天同者大治，与天异者大乱 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
