高中历史春秋战国时期各国的改革综合题

阅读材料，回答问题。
材料一 史料实际上他(汉武帝)和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等全部构成官僚集团行动上的规范。
——黄仁宇《中国大历史》
(1)汉武帝时代，他的近臣是怎样将儒术扩展到中央集权的官僚政治中去的？对中国政治产生了怎样的影响？(8分)
材料二 史论“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”
——康有为《春秋笔削大义微言考序》
“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下” “儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
(2)归纳指出材料二中康有为、梁启超对儒学看法的不同观点。(4分)结合时代背景，分析说明康梁看待儒学的本质目的。(4分)
材料三 史观（梁漱溟）假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。（张岱年）“尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。”
(3)材料三中梁漱溟先生的观点是运用什么史学方法评价中国传统文化的？据材料和所学知识分析评价梁漱溟的观点。(6分)据材料三中张岱年的观点。谈谈我们今天应如何看待历史上孔子及其儒学思想的地位。

阅读材料，回答问题。
材料一

材料二 明清之际思想家的主要观点

材料三 启蒙运动时期法国思想家的主要观点

材料四 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。
请回答：
（1）依据材料一概括指出中孔子和苏格拉底关于“为政”的不同主张，结合所学知识分析他们政治主张产生的共同历史背景。
（2）根据材料二和材料三，概括明清之际思想家与法国启蒙思想家思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想侧重强调什么?
（3）结合所学知识，谈谈你对材料四中作者观点的理解。

阅读下列材料，回答问题：
材料一：“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
-------《韩非子·人主》
材料二：……后之为人君者不然。……是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。……然则，为天下之大害者，君而已矣。
-----黄宗羲《原君》
材料三：“君政时代”的最大特点在于“大权独揽于一人”。君主“把国家当做私人的财产”，专断独行，恣意欲为；而人民则“素为专制君主之奴隶”，可以任听摆布，随意压榨。
----- 孙中山《建国方略之一·心理建设》
回答：
（1）根据材料一、二、三简概其基本观点及其不同历史背景，结合所学知识指出材料二、三针对材料一提出的的新主张）
（2）结合所学知识列举新中国民主政治建设的重大成就。

如何用“法”来协调社会关系是一个永恒的主题，古今中外许多思想家为此作出了各自的贡献，给后人留下许多宝贵的精神财富。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一 夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。
——《管仲·任法》
法者，王之本也。
——《韩非子·心度》
故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。……操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
——《韩非子·奸劫弑臣》
材料二 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 法律就是人类的理性……法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。……有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律……每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。……立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。……如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出韩非子关于“法”的思想的实质及其历史地位。
（2）比较材料一、材料二，指出黄宗羲在“法”的来源、目的等方面的进步主张，并扼要分析其意义。
（3）根据材料三并结合所学，概述孟德斯鸠的法律思想。

阅读材料，完成下列问题。
材料一：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
材料二：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书．董仲舒传》
材料三：若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?
李贽——《焚书》
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
李贽——《藏书》
请回答：
（1）材料一是哪位思想家的言论?概括其核心思想。
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？
（4）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主导的传统文化？

阅读材料，结合所学回答问题。

请参考给出的示例，概括文中编号处文句所包含的历史信息，并分析该现象出现的原因及影响。（除示例外，任选两处作答即可）
示例：文句④ 信息：社会上出现了统一（政令与文化）的倾向。分析：国家长期战乱，人心思定；推动政治和学术的统一。

知识分子在社会的转型中起着重大的作用。阅读材料，回答问题。
材料一  礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 （传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中。
——许纪霖等《中国现代化史》
材料三  欧洲是人类思想的福地。欧洲知识分子不仅有锐意进取，其中也有迷茫；不仅有孤独，还有抑郁……但无论是非曲直，他们始终没有放弃尖锐的碰撞激越，……知识分子总是努力寻找思索碰撞的空间，并为此锲而不舍。
——（德）沃尔夫·勒佩尼斯《何谓欧洲知识分子》
（1）根据材料一，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。
（2）结合维新变法思想，论述材料二中“全方位的变革姿态”的涵义。
（3）列举15世纪以来在欧洲出现的被广泛采纳的政治思想，指出欧洲知识分子的“迷茫”“孤独”“抑郁”在文学上的表现。
（4）综合以上材料，谈谈你对知识分子与社会变革的关系的理解。

阅读下列材料，回答问题。
材料一  韩非子强调“刑过不避大臣，善赏不遗匹夫”，“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”，试图把“法”作为基本规矩尺度，以此去规范、约束一切行政活动，排除君主和官吏的私心、私威及主观臆断的干扰，韩非子还非常重视对官吏的监控，甚至提出了“明主治吏不治民”的主张。商鞅看到了仅靠监督来防止官吏腐败的局限性，设置专门的监督机构和官员。事实上，从秦代开始，中国传统政法体制设置就贯穿着浓厚的监督制约色彩。
材料二  儒家强调加强道德修为，自内而外从思想上防控腐败，这对于反腐倡廉具有非常重要的意义。孔子主张“欲而不贪”“君子爱财取之有道”，张扬“居陋巷而不改其乐”，这种内省不疚、无愧于心的精神满足感，是为官者严格自律的内在动力。
材料三  西方把权力视作“利维坦”。为了防止权力失控，防止腐败，西方素有分权、法治的传统，形成了遏制和防范权力腐败的制度和文化，为其他国家提供了学习的标杆或参考。早在古希腊时期，亚里士多德就高度推崇法律:“我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍不能实现法治。”经过历史的沉淀，法治深入人心。为了防范公职人员腐败，很多国家都制定了严格的法律法规，比如韩国有《公务员道德法》，法国有《政治生活财务透明度法》等，在这些制度得到很好执行的国家，政治就相对清明，腐败现象较为轻微。西方国家大多建立了反腐败专门机构，一般直属议会，例如，英国领导反腐败机关的总检察长直接对议会负责。对于公职人员违反法律以权谋私的行为，很多国家的公务员法都规定了明确的惩戒措施，秉承零容忍的执法态度。在西方国家，新闻媒介被称为国家立法权、行政权和司法权之外的“第四权力”，是民间社会系统的信息通道。
——以上材料摘自《推进反腐倡廉工作需汲取中外历史经验》
（1）根据材料一、二，指出法家和儒家在反腐败问题上的基本主张。
（2）根据材料三，概括西方国家防止腐败的措施有哪些？
（3）结合以上材料，谈谈你对反腐败的认识。

各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一   17~18世纪，在西方的宫廷和贵胄家中，中国龙纹的形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二  欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治方面。
——孙中山
材料三   1970年代来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东平《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期，西方人严重“中国龙”形象形成的原因。
（2）在孙中山之前，中国持与材料二中孙中山相似看法的还有那些人，简要分析这些人误读西方的原因。如果要反驳孙中山的观点，你可以提供哪些论据？
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能或减少文化交流中的“误读”？

（２５ 分）阅读下列材料：
材料一：国无常强，无常弱。 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。 ……故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸，有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。 今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。 其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
——﹝战国﹞韩非子《韩非子·有度》
材料二：盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。 如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。 使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。
——﹝北宋﹞王安石《周公》
材料三：从对事物的支配来看，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。可以有这样一种政体，不强迫任何人去做法律所不强迫他做的事，也不阻止任何人去做法律所许可他做的事。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（１）据材料一、材料二和所学知识，简述“奉法者强则国强”和“立善法”的背景，落实“立善法”的具体方法是什么？ （１５ 分）
（２）概括材料三的二层含义及其关系，指出材料三和材料一、材料二的本质区别。 （１０ 分）

“民本”思想和“民主”思想是人类文明史上的精华。阅读材料，回答问题。
材料一 兴起与发展
春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，所以对“民惟邦本，本固邦宁”的道理更加着意阐释、鼓吹，成了这一时期的一股思想大潮，并在萌芽的基础上形成了初步体系。同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻”，而荀子的侧重点则是“恩惠于民”。
——《南阳日报》
材料二 突破与创新
在民主政制中，没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对事物再不能表示意见，他只把天赋之权交付给大多数，他是那个社会的一分子，这样，所有的人都是平等的，与他们在自然状态之中无异。在他看来，民主制可以使人人平等，人们可以享有宗教信仰、思想和言论的自由。
——斯宾诺莎《神学政治论》
凡为国民皆平等以有参政权；大总统由国民公举；议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。
——《孙中山选集》
材料三 联系与区别
民本主义思想与民主主义思想不仅有着实质性的区别，而且从根本上是正相对立的。中国传统的民本思想家往往在强调“民本”的同时，又强调“君主”。因此，就其思想实质而言，中国传统的民本主义者同时也是君主主义者。
------俞可平《传统民本思想与西方民主思想有着本质区别》
至于民主共和之新政体，以理论言之，与我先民以往政治理论及政制精神靡（无，没有）不合。
-----钱穆《国史大纲》
（1）根据材料归纳中国古代民本思想的主张（不得摘抄材料原文）。根据材料一和所学知识说明民本思想在春秋战国时期初步形成体系的原因。
（2）材料二在“民”的认识上有何突破？结合所学知识说明斯宾诺莎的思想在18世纪晚期的美国是如何体现的？
（3）据以上材料及所学知识，指出其中民本和民主思潮的“实质性的区别”，选择材料三中的任一观点谈谈你的认识。

社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。
根据材料及所学知识，回答下列问题：
材料一：在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。                                     
——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
（1）结合材料一和所学知识,指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”，并分析两者的思想对东西方社会分别产生了哪些影响。(6分)
（2）中国古代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。 
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（3）结合材料及所学知识，指出“伦理觉悟”在中国近代史上的代表性事件；说明作者认为“伦理觉悟为最后觉悟”的原因。
材料三：（改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家，市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价，蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破，新轨未立”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。  
——刘燕万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》
（4）依据材料三，回答改革开放以来中共在“社会协调发展”方面做了哪些理论创新？

(25分)阅读材料，回答问题。
材料一   我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族一一国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二  鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于建设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到l949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能．公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化．在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
(1)根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。(10分)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。(15分)

阅读材料，回答问题。
材料一    乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子▪梁惠王下》
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子▪尽心下》
（1）两则材料反映了孟子什么思想？其出发点是什么？与当今思想有何本质区别？
材料二   “孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”
——康有为《孔子改制考》
“孔教与共和绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必备共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
（2）材料二中康有为与陈独秀对待“孔教”的态度有何不同二者的实质目的是否一致？请说明理由。
材料三 下表是17、18世纪中国和西方一些历史人物的主要思想

	中国	西方
主 要 思 想	黄宗羲（1610—1695年），批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。 顾炎武（1613—1682年），提出“以天下之权寄天下之人”的“民治”主张。 王夫之（1619—1692年），揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”。	伏尔泰（1694—1778年）反对君主专制和封建神权，认为自然赋予了人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。 孟德斯鸠（1689—1755年）反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出“三权分立”的原则。 卢梭（1712—1778年）反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源。

（3）17世纪的中国和（3）18世纪的西方都产生了启蒙思想，概括中西启蒙思想最主要的共同主张，并分析其产生的共同原因从阶级属性和历史作用两方面支出中西启蒙思想的不同之处。

阅读材料，回答问题。
材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从另一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。
——陈衡哲《西洋史》
（1）据材料一、二，指出古代中国的百家争鸣和近代西方的文艺复兴运动承担的相同历史使命。结合所学知识，说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向……近代世界”的过程中所作出的历史贡献。
（2）据材料二并结合所学知识，谈谈你对作者所说“复生”和“新生”的理解。
材料三 还是一个年轻人时，苏格拉底……从自然科学和宇宙哲学转向伦理学和逻辑学。……正如3个世纪后西塞罗所宣称的，苏格拉底“把哲学从天上召唤下来，植入城市和人们的家里，迫使哲学思考人生与道德，善与恶”。
——塔纳新《西方思想史》
（3）依据材料一，归纳苏格拉底对哲学所做的贡献。结合所学知识，分析其影响。
材料四 不同时期的三幅圣母像

（4）材料二的三幅圣母像中，哪幅作品最有可能是文艺复兴时期创作的？说明你的判断理由。文艺复兴时期出现此类艺术作品的根本原因是什么？