马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。……一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪票，也完全脱离了惩罚和罪债。”该主张的直接目的
| A．推动宗教信仰自由 |
| B．否定教会权威 |
| C．抵制天主教会的掠夺 |
| D．传播无神论思想 |
“现代化”一词的英文翻译是“modernization”。这个单词产生于18世纪，是从英语单词“modernize”和“modern”中衍生出来的。根据韦氏辞典，英语单词modern产生于16世纪。下列属于“modern”产生时的历史现象的是( )
①宗教改革 ②文艺复兴 ③启蒙运动 ④世界走向汇合
| A．①②④ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③ |
宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是指( )
| A．抗议《圣经》的权威 | B．抗议国王的权威 |
| C．抗议天主教会的权威 | D．抗议贵族的权威 |
“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他……”对上述材料理解正确的是
| A．强调世俗权力高于教权 | B．主张国家权力为神所授 |
| C．主张政教合一 | D．教皇权力高于王权 |
日内瓦之所以被称为“新教的罗马”，主要是因为
| A．加尔文教主张比较激进 |
| B．加尔文在瑞士日内瓦进行的宗教改革影响最大，传播到欧洲许多地区 |
| C．加尔文教倡导《圣经》是最高权威 |
| D．加尔文严厉排除异己 |
中世纪时天主教会成为斗争的焦点，爆发了宗教“异端”运动。对宗教“异端”运动理解最为准确的是
| A．是指人们反对教会的斗争 |
| B．是指人们利用宗教思想发动的反对封建王权的斗争 |
| C．是指人们常常利用与教会说教不同的“异端”宗教思想发动民众的反封建斗争 |
| D．是指反对天主教会的反封建斗争 |
1534年，英国国会通过《至尊法》，宣布英国国王是“英国教会和教士的保卫者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要时都得作效忠至尊的宣誓，承认亨利而否定教皇的宗教领袖地位。英国这样做的主要目的是
| A．建立本民族的教会 | B．加强世俗统治的权力 |
| C．摆脱罗马教皇控制 | D．维护民族国家的利益 |
马丁·路德认为，无论是身着神甫神圣外衣的装饰,或是居住在圣地,又或者是身居圣职,抑或是祷告、斋戒、禁食某些食物,又或是通过肉身或在肉身里面做了什么善功,所有这些事情都不会对灵魂有任何的帮助。据此，马丁·路德主张（ ）
| A．道德和知识合二为一 | B．理性主义 |
| C．人文主义 | D．因信称义 |
1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于
| A．教会是否腐败 | B．信仰是否必要 |
| C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 | D．《圣经》能否作为信仰的基础 |
关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动是：
| A．文艺复兴运动 | B．宗教改革运动 |
| C．启蒙运动 | D．社会主义运动 |
马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
| A．上帝 | B．罗马教皇 |
| C．君主 | D．马丁·路德 |
被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是
| A．伏尔泰的天赋人权说 | B．达尔文的进化论 |
| C．马丁·路德的新教学说 | D．爱因斯坦的相对论 |
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出
| A．加强了教皇的宗教权威 | B．巩固了民众的宗教信仰 |
| C．摧毁了教会的思想专制 | D．扩大了基督教会的影响 |
一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是（ ）
| A．虔诚信仰上帝 | B．妇女解放 |
| C．实行三权分立 | D．反对盲目信仰 |
被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是
| A．伏尔泰的天赋人权说 | B．达尔文的进化论 |
| C．马丁·路德的新教学说 | D．爱因斯坦的相对论 |
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