高中历史俄国彼得一世的改革试题

宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是指(     )

A．抗议《圣经》的权威	B．抗议国王的权威
C．抗议天主教会的权威	D．抗议贵族的权威

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是（  ）

A．人在上帝面前享有平等权利和地位

B．传教士可能随时被免职

C．农民或者是市民都有可能成为僧侣

D．世俗权力一定高于教权

“圣经的核心信息是，天地之主上帝在这个世界上活动，要使人性摆脱一切危害人生的东西，最终完全实现他要给自己的子女即人类的一切力量与欢乐。”材料对圣经的认识体现了（    ）

A．人文主义	B．因行称义
C．信仰得救	D．理性主义

15——16世纪，随着欧洲人走向非洲、美洲、亚洲，欧洲作家日益为他们对世界的理解力感到自豪，并将其视为他们的文化或宗教传统的优越性。欧洲人还对人类种族与文化的多样性进行了很多的思考，这有时导致部分欧洲人的一种新的种族意识。这种种族意识

A．传播基督教文化	B．阻碍世界文化的的交流
C．成为欧洲人的偏见	D．一直主导世界文化

日内瓦之所以被称为“新教的罗马”，主要是因为

A．加尔文教主张比较激进

B．加尔文在瑞士日内瓦进行的宗教改革影响最大，传播到欧洲许多地区

C．加尔文教倡导《圣经》是最高权威

D．加尔文严厉排除异己

西方基督教宣扬上帝创世说，人类的始祖亚当和夏娃是上帝创造的。这一说法在西方禁锢人们思想长达一千多年，导致这一现象的原因有（  ）
①基督教的说教具有麻痹性            ②教会垄断了教育
③教会对挑战神学的“异端”残酷镇压  ④当时社会生产力和科学的落后

A．①②③④	B．①②③
C．②③④	D．①③④

马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是（   ）

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒实现了人人平等

马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德

A．否定天主教会的权威	B．主张打破神学思想的禁锢
C．主张摆脱宗教的束缚	D．否定《圣经》的权威

1534年，英国国会通过《至尊法》，宣布英国国王是“英国教会和教士的保卫者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要时都得作效忠至尊的宣誓，承认亨利而否定教皇的宗教领袖地位。英国这样做的主要目的是

A．建立本民族的教会	B．加强世俗统治的权力
C．摆脱罗马教皇控制	D．维护民族国家的利益

在一次历史兴趣小组活动时，一名比较粗心的同学对文艺复兴和启蒙运动的相同点进行了以下归纳。你认为正确的是
①都是思想解放运动
②都描绘了资产阶级统治的理想蓝图
③前者侧重于个性解放，后者侧重于强调理性
④前者实质是主张复兴古典文化，后者实质是宣扬资产阶级文化

A．①②④	B．①②③
C．①③	D．①③④

路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张

A．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权

B．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来

C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要

D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致

阅读材料，回答下列问题。
材料一苹果落下时，牛顿正坐在一旁沉思。他心里想，苹果怎么总是笔直地落到地上呢？苹果怎么不落向旁边或往上升，而始终不变地落向地中心呢？无疑，原因在于地球吸引着苹果。物质必定具有一种吸引力：吸引力的极点必定在地球中心，而不在地球的任何一边。因此，苹果垂直地下落，即落向地中心。如果物质如此吸引物质，吸引力必定与物质的重量成正比。所以，不但地球吸引着苹果，而且苹果也吸引着地球。真没想到会存在着一种象我们这里所称的引力那样的力量，它将自己扩展到宇宙中。牛顿将这一思想发展成万有引力定律；他在其名著《自然哲学的数学原理》（1687年）——按照其拉丁语的书名，通常称为《原理》。书中用大量数据论证了这一定律。根据这一定律，“宇宙中物质的每个粒子都对其他每个粒子有引力；引力与两个粒子之间距离的平方成反比，与它们质量的乘积成正比。”以上是撕开天空的面纱的一个轰动一时的、革命性的解释。
——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以后的世界》
材料二“这个美丽无比的太阳、行星与慧星的体系只能借一位大能的、明智而具有权威的存在体（上帝）的计划而存在。……这位存在体掌管了万物……是一切的主人，我们惊讶其美善，崇拜其伟大。”
——牛顿
材料三欧洲之所以能进行这种前所未有的扩张，是因为三大革命——科学革命、工业革命和政治革命——给了欧洲以不可阻挡的推动力和力量。……科学使欧洲在技术上对世界的霸权成为可能，并在很大程度上决定了这一霸权的性质和作用。
——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：从史前史到21世纪》
材料四科学昌明以后，第一个致命伤的就是宗教。……死后既没有天堂，只好尽这几十年尽地快活。善恶既没有责任，何妨尽我的手段来充满我个人欲望。……总之，在这种人生观底下，那么千千万万人前脚接后脚的来这世界走一趟、住几十年，干什么呢？——独一无二的目的就是抢面包吃！……当时讴歌科学万能的人满望着科学成功，黄金世界便指日出现。如今功总算成了，一百年物质的进步比从前三千年所得还加几倍！我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了。因此无限凄惶失望……影子是谁？就是这位“科学先生”。——欧洲人做了一场科学万能的大梦。
——梁启超：《欧游心影录》
（1）结合材料一，为什么说牛顿对自然现象的解释是“革命性的”？根据材料二，分析牛顿的宇宙观。
（2）除了引起科学方面的变革，那个时代在改造社会，建立资产阶级“理性王国”方面有怎样的学说（论著）和主张？举例说明。
（3）结合材料三、四，分析科学的发展带来了怎样的影响？
（4）根据上述材料，分析宗教与科学之间的关系。

“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出自何人之口 （  ）                                                                           

A．中世纪的基督教神学家

B．文艺复兴时代的人文主义者

C．启蒙运动时期的思想家

D．宗教改革时代的新教教士

16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（   ）

A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰

B．灵魂得救是上帝预先的安排

C．灵魂得救必须靠个人的行事修为

D．只有上帝才能赦免罪

“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是(  )

A．“信徒皆为祭司”

B．“要有勇气运用自己的智慧”

C．“人是多么了不起的杰作”

D．“一切道德的行为都是智慧”