马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是（ ）
| A．教会权力应高于世俗权力 |
| B．世俗权力受教皇的委托 |
| C．教会权力只受上帝的制约 |
| D．世俗权力应高于教会的权力 |
“随着16世纪的开始，批评之声变得强烈起来，许多人自忖他们的救赎是否为良人所握。”这段记载中“批评”的对象可能是
| A．欧洲宗教改革家 | B．罗马天主教会 |
| C．新兴的资产阶级 | D．各国封建君主 |
马丁·路德的主张引起德国社会的强烈共鸣，哪些人支持了他的改革？（ ）
①农民阶级 ②新兴资产阶级 ③世俗封建主 ④罗马教廷
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②④ | D．②③ |
加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这种学说实质上（ ）
| A．承认了现实生活中的等级秩序 |
| B．为封建贵族特权辩护 |
| C．带来世俗界上帝“弃民”的沉沦 |
| D．推动早期资本主义的发展 |
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是（ ）
| A．都坚持国家权力高于神权 | B．都促进了人的思想解放 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 | D．传播人文主义手段相同 |
英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（ ）
| A．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“每个人都是自己的牧师” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是（ ）
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．“要有勇气运用自己的智慧” |
| C．“人是多么了不起的杰作” |
| D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧” |
马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于（ ）
| A．否定了天主教会的作用及其神学权威 |
| B．确立了“教随国定”的原则 |
| C．否定了基督教长期传颂的教义 |
| D．维护了德意志各阶层的利益 |
在德国宗教改革的过程中，马丁·路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。下列对此贡献理解错误的是( )
| A．使德国人从此摆脱了罗马天主教会对《圣经》的解释权 |
| B．开启了德国人自由阅读《圣经》，随意解释《圣经》的先河 |
| C．推动了德意志民族的形成，为德国后来的统一提供了有利条件 |
| D．有利于德国民族语言的形成，促进了德国近代文化的崛起 |
有学者将马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说的“宗教的理性化”概括为“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”。下列教派最能体现韦伯所指的“宗教的理性化”的是（ ）
| A．天主教 | B．路德教 |
| C．佛教 | D．加尔文教 |
德国历史学家阿道夫·冯·哈纳克在《教义史》一书中对欧洲某一历史时期这样写道：“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是（ ）
| A．宗教改革时期 | B．文艺复兴时期 |
| C．启蒙运动时期 | D．工业革命时期 |
路德一再激烈攻击理性，以《圣经》的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；加尔文宣扬人类自初生来就是道德上无力的，而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效。上述材料表明( )
| A．新教崇尚人文而非理性 | B．科学与宗教信仰水火难相容 |
| C．新教与旧天主教无区别 | D．改革后的新教坚持信仰至上 |
1519年，罗马教会的神学家约翰▪艾克同马丁▪路德在莱比锡展开大论战。在路德的攻势下，约翰▪艾克狼狈不堪地败下阵来。该“大论战”的主题可能是( )
| A．人性与道德的关系 | B．禁欲主义与个性自由 |
| C．“信仰得救”与教会救赎 | D．理性主义与公民主权 |
马丁·路德认为：“凡国家社会合法的制度都是上帝美好的工作；基督徒从政、司法、照宪法及现行有效的法律治理政事、按律科罪、开正义之战、从军、订合法的契约合同、置产、官府吩咐起誓以及嫁娶等,均无不可行。”由此可见马丁·路德（ ）
| A．提出王权高于神权主张 | B．具有近代法治意识 |
| C．强调教会经济管理职能 | D．开启宗教改革大门 |
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