某思想主张“走出修道院，大步跨入生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀"。下列与该思想明显不符合的是
| A．财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明 |
| B．我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗 |
| C．上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切 |
| D．上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务 |
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是（ ）
| A．都坚持国家权力高于神权 | B．都促进了人的思想解放 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 | D．传播人文主义手段相同 |
金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指（ ）
| A．将人置于世界和社会的中心 | B．摆脱教会对人性的束缚 |
| C．宣扬俗权至上增进民族意识 | D．全面批判封建意识形念 |
“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在[来
| A．肯定信仰的权威 | B．否定行为的重要 |
| C．抨击教皇和教会 | D．强调“道”的重要 |
1517年，马丁•路德之所以发表《九十五条论纲》，究其根源是（ ）
| A．教皇派人到德意志兜售赎罪 |
| B．天主教会阻碍了德意志经济的发展 |
| C．教会在德意志大肆搜刮财富 |
| D．马丁•路德受人文主义的影响 |
罗马教皇保罗三世(1534—1549年在位)采取措施：禁止出售赎罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，出版禁止天主教徒阅读的书籍目录。这表明( )
| A．保罗三世基本支持路德教派的改革 |
| B．天主教会采取适当措施缓解天主教危机 |
| C．天主教走上了与新教相融合的道路 |
| D．禁止出售赎罪券是新教与旧教的共同目标 |
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（ ）
| A．加强了教皇的宗教权威 | B．巩固了民众的宗教信仰 |
| C．摧毁了教会的思想专制 | D．扩大了基督教会的影响 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中说：“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。”由此可知马丁·路德（ ）
| A．主张人是自由和独立的 | B．反对宗教信仰 |
| C．认为教皇无权阅读《圣经》 | D．支持废除基督教 |
一书中写道：“（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明（ ）
| A．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突 |
| B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同 |
| C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点 |
| D．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 |
一名女子说：“我不知道我算是哪国人，我的祖父因为信奉新教，被教区神父处罚终身苦力；我的父亲被老爷打成跛子；我的丈夫从军去了，我不知道他究竟是帮谁打仗。”有人批评这名女子的丈夫及家人愚蠢，竟然为剥削他们的国王、贵族、教士作战。根据这段资料的内容，该女子最可能生活在（ ）
| A．15世纪初意大利的庄园 | B．16世纪末普鲁士北部城市 |
| C．17世纪英国的港口农村 | D．18世纪末法国中部的小镇 |
阅读下表，其反映的实质问题是
1601一1700年间英格兰精英人士兴趣取向中宗教与科学所占比例的对比表
| 项 目 |
1601~1605 |
1631~1635 |
1651~1655 |
1696~1700 |
| 宗教（教士和神学家） |
7.0% |
6.3% |
5.4% |
1.9% |
| 科学 |
1.7% |
4.6% |
7.0% |
5.2% |
A．放弃宗教信仰的人数增多
B．科学发展促进思想解放
C．宗教改革影响了人们的价值取向
D．科学的进步彻底批驳了宗教神学
“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就是上帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。该材料所反映的历史事件:
| A．旨在冲破封建专制制度的束缚 |
| B．构筑了未来社会的美好蓝图 |
| C．使人开始摆脱基督教神学统治 |
| D．使人获得灵魂自救的自主权 |
“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。"材料主要说明( )
| A．科学的发展促进了宗教职能的变革 |
| B．宗教取代科学成为社会发展的动力 |
| C．宗教成为推动资本主义发展的工具 |
| D．西方人始终无法完全摆脱宗教束缚 |
哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明（ ）
| A．宗教改革发展了人文主义 |
| B．教会对人文主义爱恨交加 |
| C．宗教改革具有反理性特点 |
| D．新教反对宗教信仰的自由 |
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