高中历史俄国彼得一世的改革试题

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是

A．教会权力应高于世俗权力	B．世俗权力受教皇的委托
C．教会权力只受上帝的制约	D．世俗权力应高于教会的权力

14－16世纪伴随着欧洲资本主义的兴起，新兴资产阶级在意识形态领域开展了哪两种形式的斗争？试比较两者的异同。

宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻；教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。这种认识的改变反映了 （   ）

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是（　　）

A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关系

B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压

C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧

D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救

早期资产阶级在反封建斗争中采用的两种形式是（   ）
①文艺复兴 ②宗教改革

A．①正确②不正确

B．①不正确②正确

C．①②都正确

D．①②都不正确

欧洲宗教改革的影响不包括

A．摧毁了西欧的封建势力

B．打击了罗马天主教会

C．有利于资本主义的发展

D．促进了西欧各国民族文化的发展18世纪的欧洲又出现了一次思想解放运动―启蒙运动。

马丁·路德提出的“因信称义”原则，其意义在于             (    )

A．否定了天主教会及其神学的作用	B．确立了“教随国定”的宗教原则
C．打击了天主教会的势力	D．维护了德意志各阶层的利益

“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”这体现了卢梭什么样的思想            （   ）

A．天赋人权

B．人民主权

C．社会契约论

D．三权分立学说

16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是(    )

A．宗教在当时的意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小

B．宗教和神学是维护封建统治的精神工具

C．天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张

D．宗教有很大的迷惑性，人民易于接受

下列对欧洲宗教改革的评价，不正确的是(    )

A．加尔文的宗教改革是在否定马丁·路德的基础上进行的

B．宗教改革是一场反对天主教会的社会、思想改革运动

C．加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据

D．欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒，但勇于挑战教皇权威

“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这是下列哪一人物的观点(    )   

A．利奥十世

B．马丁·路德

C．加尔文

D．圣徒保罗

下列说法体现基督教人文主义精神的是(    )
①因行称义学说 ②因信称义学说 ③先定论 ④允许神职人员结婚

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

路德强调因信称义的演说，对其解释正确的是(    )

A．人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、对礼和神职人员

B．人只有靠信仰才能得救，要注意礼仪、善功

C．人不仅要有信仰，更要有正义感，所以做好事积德是最重要的

D．人的一生都由上帝决定，只要信仰上帝，多施舍，多交赎金，就可以获得幸福

16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是(    ) 

A．文艺复兴运动使人文主义深入人心	B．罗马教廷与西欧各国世俗王权斗争白热化
C．新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚	D．剥夺天主教会的土地和经济特权

1．1500年前后，西欧社会结构中有利于制度创新的各种因素通过一系列彼此联结的历史运动而会聚、互动，人类正在走出中世纪这个“死亡之门”。下列各项说明人类正在走出中世纪这个“死亡之门”表现的是　         
①新航路的开辟　　           ②西欧资本主义生产关系萌芽　
③各地文明开始汇合交融　     ④教会的文化垄断被打破

A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④