下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证,可用于说明
A.维新变法的必要性 | B.辛亥革命的局限性 |
C.新文化运动的进步性 | D.国民革命的不彻底性 |
有学者认为:“与所谓 '器物一制度—文化'的三阶段说不同,近代中国人实际上经历的探索过程是 '西化'一 '反西化'一 '现代化'”。下列对应该观点所说探索历程“'反西化'—现代化'”两个阶段的是
A.虎门销烟—太平天国运动 |
B.鸦片战争—太平天国运动 |
C.甲午中日战争—戊戌变法 |
D.义和团运动—辛亥革命 |
“要帝制不再发生,民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可”,下列言论与材料原意相近的是( )
A.“中国所以不可为者,由上权太重,民权尽失。废君统,倡民主,变不平等为平等。”
B.“今者中国以千年专制之毒不解,异种残之,外邦逼之,民族主义、民权主义殆不可须臾缓。”
C-“所谓立宪政体,所谓国民政治,果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉其居于主人的主动的地位为难一根本之条件。”
D.“君权日益尊,民权日益衰,为中国致弱之根源。今日策中国者,必日兴民权。”
1911年10月16日,湖北军政府颁布了《中华民国鄂州约法》。约法规定:“鄂州政府由都督任命的政务委员、议会、司法等部分构成……;人民一律平等,有言论、集会结社、通讯、信教、居住等自由……都督由人民公举,任期三年,连任以一次为限……议员由人民中选举产生,议会可以向政务委员提出条陈、质问,要求答辩或弹劾。”据此判断,下列选项正确的是
A.它的颁布标志着中华民国正式成立 |
B.它实施了伏尔泰关于国家政体的主张 |
C.它与《中华民国临时约法》的基本精神与主要原则一致 |
D.它是根据《中华民国临时约法》精神制定的地方性法规 |
孙中山说:“凡本国人及外国人之企业,或有独占的性质,或规模过大为私人之力所不能办者,如银行、铁道、航路之属,由国家经营管理之,使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山
A.重视经济权益,强调民族独立 |
B.扩张国营经济,发展民族工业 |
C.主张节制资本,促进社会公平 |
D.强调国家垄断,反对自由竞争 |
辛亥革命10周年之际,梁启超撰文写道,“辛亥革命有甚么意义呢?简单说……第一,觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事;第二,觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。这反映出他认为辛亥革命
A.增强了国民的民族民主意识 | B.使民主共和观念深入人心 |
C.打击了帝国主义的侵略势力 | D.扩大了人民的民主自由权利 |
1912年2月孙中山认为“帝制从此不存留于中国之内,民国的目的亦已达到”。导致孙中山得出这一结论的直接依据是( )
A.武昌起义的胜利 | B.中华民国的成立 |
C.《临时约法》颁布 | D.清帝下诏退位 |
1912年4月孙中山访察武汉后说:“以南皮(张之洞)造成楚材,颠覆满祚,可谓为不言革命之大革命家。”这表明当时孙中山已经认识到
A.湖北新军是辛亥革命的第一推手 |
B.辛亥革命是一次成功的全民革命 |
C.长期社会变革推动了武昌起义爆发 |
D.部分洋务派官员转向了反清革命 |
民国初年,人民开始在公开的场合畅谈国事,对政府的决定、法令进行监督,“无分伦类,皆托义于公民。辄日,共和政体,用人行政,上官不能专也”。这反映了
A.中国已经建立了民主的政体 |
B.全国人民参政议政意识高涨 |
C.革命后民主思想渐人人心 |
D.人民主权在中国已基本实现 |
旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初,流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出:“近来上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名,若有宗社党(清朝贵族组成的秘密团体)之臭味……故我以为袍可着,惟不可以以旗名。无以,其改称为暖袍乎!”对以上言论理解正确的是
①具有狭隘的民族主义色彩 ②民主共和观念传播
③文明开化之风流行 ④新旧观念激烈碰撞
A.①②③ | B.②③④ |
C.①③④ | D.①②④ |
梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》中说:“中国历史上有意义的革命,只有三回:第一回是周朝的革命……,第二回是汉朝的革命……,第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”下列关于这三回革命的论述,不正确是:
A.周朝的革命体现了族权和政权的结合 |
B.汉朝的革命打破了夏商周以来官僚政治的局面 |
C.辛亥革命使人们开始意识到自己是国家的主人 |
D.辛亥革命开启了进步的闸门,使反动秩序再也无法稳定下来 |
试题篮
()