高中历史欧洲两大军事集团试题

“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁·路德的主要思想是(   )

A．极力反对教会神学	B．不要信教，不要教会
C．主张简化宗教仪式	D．主张因信称义

路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点

A．培育了精神生活中的个人自由倾向

B．树立起了躬行勤俭的个人神职观念

C．以人的无上价值否定了上帝的存在

D．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则

受天主教把团结互助视为社会责任的宗教传统影响，威廉一世提出：“必须把那些工人阶级直接感受到的、不言而喻的实惠，用法律的手段固定下来,才能使工人阶级感知到，国家并不是力图保障社会上富有阶级的工具。”上述材料主要说明(    )

A．宗教成为统治阶级缓和社会矛盾的

B．德国有悠久的社会救助传统和经验

C．宗教传统有助于德国社会保障制度建立

D．德国统一后君主立宪政体专制色彩浓厚

罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是(    )

“人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。”此言最可能出自于（    ）

A．罗马教皇	B．马丁·路德
C．伏尔泰	D．达尔文

马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人们都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想产生的社会效果是（  ）

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从宗教角度论证了人的自由性和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等

有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16 世纪(欧洲)的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是（  ）

A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”

B．“每一个人都可以是自己的牧师”

C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”

D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”

因为天主教的很多教义不符合《圣经》教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归《圣经》的行动来。信徒们的这种回归，使得下列哪种理念陷于困境？（  ）

A．人文主义

B．因行称义

C．因信称义

D．先定论

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是（  ）

A．教会权力应高于世俗权力

B．世俗权力受教皇的委托

C．教会权力只受上帝的制约

D．世俗权力应高于教会的权力

马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是（    ）

A．从神学角度论证了人的自由和独立性

B．动摇了上帝在人们心中的地位

C．天主教势力在西欧各国荡然无存

D．将人们从宗教中解放出来

下图反映的是罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确的是（   ）

①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为“罗马教皇的奶牛”
②对这种行为进行公开抨击的是《九十五条论纲》，这也揭开了欧洲宗教改革运动的序幕
③这种兜售赎罪券的行为阻碍了资本主义的发展
④这一历史事件是导致德意志宗教改革的根本原因

A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③

西欧宗教改革后，国王宣布为教会最高首脑的国家是（   ）

A．英国

B．瑞士

C．法国

D．德意志

英国哲学家罗素指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的”。可以佐证这一观点的主张是

A．“因信称义”	B．“天赋人权”
C．“人非工具”	D．“政教合一”

在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是

A．人们渴望得到上帝的救赎	B．其符合基督教的信仰原则
C．马丁·路德的积极倡导	D．其蕴含了自由主义精神

一书中写道：“（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明

A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动

B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同

C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点

D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突