阿奎那说：“……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的。”他这段话体现的含义是（ ）
| A．王权高于一切 | B．教权高于王权 | C．建立中央集权 | D．君主政体是最好的形式 |
“天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。”这旨在说明（ ）
| A．天主教会重农抑商 | B．天主教会阻碍资本主义发展 |
| C．天主教会对工商业的压榨 | D．天主教会不懂得经商 |
关于欧洲的宗教改革运动，下列说法不正确的是
| A．改革建立了新教，它们不再听命于罗马教廷 |
| B．沉重打击了天主教在欧洲的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展 |
| C．解放了人们的思想，为欧洲各国资产阶级革命提供了强大的思想武器 |
| D．这是一场反封建的政治运动，为资本主义的发展奠定了基础 |
世界三大宗教产生的先后顺序是
| A．佛教、基督教、伊斯兰教 | B．佛教、伊斯兰教、基督教 |
| C．基督教、佛教、伊斯兰教 | D．伊斯兰教、佛教、基督教 |
下列宗教改革的内容，属于马丁·路德和加尔文所共有的是：
①信仰得救 ②《圣经》是唯一的信仰依据
③简化仪式 ④制定严格的道德标准
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②④ |
欧洲中世纪曾经被称为笼罩着宗教灵光的“黑暗时代”。以罗马教廷为首的天主教会处于当时欧洲“万流归宗”的地位。这一时期天主教会势力扩大的措施或因素有 ①整顿教会拓展势力 ②组织十字军东征 ③封建割据势力强大，王权衰弱 ④教权高于王权
| A．①②④ | B．①②③④ | C．②③④ | D．①②③ |
关于马丁·路德与加尔文改革的相同之处的表述，不正确的是
| A．坚持《圣经》是最高权威，反对教皇权威 |
| B．主张简化宗教仪式 |
| C．认为个人通过《圣经》可直接与上帝联系 |
| D．主张建立政教合一的国家政权 |
宗教改革有利于资本主义的发展，主要是因为
①打击了欧洲的封建势力
②剥夺的教会财产很大一部分落到资产阶级手中
③加强封建统治者的权力
④否定罗马教皇的权威，解放人们的思想
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
伽利略是意大利文艺复兴运动时期著名的物理学家、天文学家，是近代实验科学的奠基人之一。他热情地宣传和捍卫日心说，触犯了《圣经》和教皇被判处终身监禁。1983年，罗马教廷正式承认，350年前宗教裁判所的审批是错误的。对“宗教裁判所”的认识最准确的是
| A．宗教裁判所主要是反对科学创新的一个机构 |
| B．宗教裁判所反对日心说，因为太阳也不是宇宙的中心 |
| C．宗教裁判所能够顺应历史潮流，做出正确决策 |
| D．宗教裁判所用野蛮的方式维护自己的权威，巩固至高无上的地位 |
阅读下列材料：
材料一 读图：
材料二 16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜。
—— 选自马克垚《世界文明史》
请回答：史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。
为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德拉开了欧洲宗教改革的序幕。请概述其改革的突出贡献。
结合材料二分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？宗教改革产生了什么积极影响？
中世纪的欧洲，天主教势力空前强大，占据了支配地位，其原因是
①天主教会不断拓展势力，与封建王权争夺势力 ②天主教会的教义教规全面影响着欧洲的社会生活③天主教会建立宗教裁判所 ④天主教会控制了三分之一的欧洲土地
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
欧洲宗教改革的主张或措施中为新兴的资产阶级提供借鉴的是
| A．剥夺天主教会的财产 | B．卡尔文主张建立民主,共和的教会组织 |
| C．卡尔文主张勤勉敬业和积极进取 | D．因信称义 |
阅读材料：
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 马丁·路德贴出《九十五条论纲》。（见图）
材料三 我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
材料四：1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。
材料二的行动是针对当时的什么事件? 这一行动有何重要意义？
依据材料三，分别指出两人的基本主张是什么？其共同点是什么？
亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件？结合材料四和所学知识分析，这次宗教改革有何显著特点？
结合上述材料和所学知识，说明欧洲宗教改革运动的实质和历史作用。
试题篮
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