在《伯罗奔尼撤战争史》中，雅典历史学家修昔底德借尼西阿斯之口说出了这样一句话：“男人就是城邦。”对这句话理解有误的是
| A．体现雅典民主政治的基本特征 | B．城邦是所有男子构成的联合体 |
| C．主要是全体公民精神上的联合 | D．强调了公民的政治权利和责任 |
古希腊流行一句话：“男人就是城邦”，这意味着
| A．城邦为男人服务 | B．成年男人是城邦的主人 |
| C．妇女在城邦中不享有公民权 | D．男人在城邦中占绝大多数 |
古希腊历史学家希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲:“希腊人虽然是自由的,但他们并不是任何事情上都是自由的,他们受着法律的统治,他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要阐明了（）
| A．古希腊是民主政体的发源地 | B．波斯人非常赞赏希腊的制度 |
| C．波斯当时仍然实行君主专制 | D．古希腊民主建立在法制基础上 |
伯里克利执政时期是雅典民主政治的“黄金时代”，这一时期的所有雅典公民都有权利
①参加公民大会②入职“十将军”③参加陪审法庭④领取政府津贴
| A．①③ | B．②④ | C．①②③ | D．①③④ |
下列关于雅典民主的说法，不正确的是（）
| A．创造了一系列法治基础上的民主运作新形式 |
| B．有利于调动每位公民参与国家建设的积极性和主动性 |
| C．城邦内每人都享有充分的民主权利 |
| D．促成雅典政治、经济和文化全盛时期的到来 |
古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦国家时期处于同一时代，但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的主要原因是:( )
| A．地理环境的巨大差异 | B．人文素质的巨大差异 |
| C．思想文化繁荣程度的显著不同 | D．经济活动形式的显著不同 |
海伦·琼斯在《建筑与民主》中说：“……公民的权利与规模意味着政治是在公开场合进行的。而雅典人通常在雅典卫城西面的普尼克斯山半圆形的山坡上集会。……它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人，也可以看到其他出席的人。”此段描述
| A．体现了雅典民主政治的开放性 | B．反映了雅典分权与制衡的民主原则 |
| C．折射出雅典民主政治的局限性 | D．揭示了雅典民主法治的公正与客观 |
关于雅典民主制，有人认为，“就是这种民主政治才是灭亡古希腊的真正的罪魁祸首”。以下对雅典民主制的叙述，能证明上述观点的是
| A．雅典的民主，只是城邦公民内部之间的民主 |
| B．轮番而治与抽签选举，导致权力的滥用与误用 |
| C．直接民主，使不同素养的人享有相同的政治权利 |
| D．妇女与奴隶被排除在民主之外，激化了社会矛盾 |
图是某研究性学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是
 |
A．《多样性的政治文明》 B．《典型的民主政治制度》
C．《中央集权制度的演变》 D．《权力的制约与平衡》
海洋文明和大河文明在政治体制方面呈现出“民主与专制”的明显差别，形成如此差别的主要原因是（）
| A．思想观念的不同 | B．经济活动方式的不同 | C．地理环境的差别 | D．人口数量的不同 |
马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯利克里时代，外部极盛时期是亚历山大时代。”希腊“内部极盛”的主要原因（）
| A．对外交流频繁 | B．法律体系完备 | C．民主政治发展 | D．人文思想盛行 |
面对法庭的判决，苏格拉底在申辩词中追问道：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”。他所追求的“希腊精神”的核心是（）。
| A．民主与法治 | B．平等和自由 | C．财富和荣誉 | D．智慧和真理 |
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