“我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是（）
| A．英国人是古代希腊人的后裔 |
| B．英国文化缺乏原创性 |
| C．希腊文明对西方文明影响深远 |
| D．近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系 |
对古希腊文明成就产生过有益影响的因素有 （）
①城邦制度 ②奴隶的劳动 ③古埃及文明 ④古两河领域文明
| A．①②③④ | B．②③④ |
| C．①② | D．③④ |
在雅典民主政治的“黄金时代”，一个雅典公民不会碰到的事情是（）
| A．他可能被选举为执政官 | B．他可能被流放国外10年 |
| C．他可以和妻子一道去参加公民大会 | D．他可以对公职人员进行监督 |
雅典为担任公职和参加政治活动的公民发放津贴的目的是（）
| A．保证所有公民参加国家政治活动 |
| B．建立宽松自由的民主氛围 |
| C．提高所有雅典人民的政治地位 |
| D．促进商品经济发展 |
海伦·琼斯在《建筑与民主》中说：“……每九天举行一次至少要求6000位公民参加的雅典公民大会，期间，雅典警卫在街道上巡逻，并用沾了红色粉末的绳子将公民们从市镇广场的最北端护送到集会场所，一旦在集会场所外发现某个公民沾有红色印记，该公民就会受到惩罚。”上述现象从侧面反映了( )
| A．高频政治活动导致公民逃离 | B．雅典民主法治的公正与客观 |
| C．雅典公民必须履行参政义务 | D．雅典民主政治衰落的必然性 |
伯利克里说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典（）
| A．初步改变了贵族专权的局面 | B．法律只在公家事务中发挥作用 |
| C．深受罗马帝国万民法的影响 | D．法律制度为民主政治提供保障 |
下面是1795年出版的法国作家孔多塞所写的《人类精神进步史表纲要》一书目录摘要：……第四个时代：人类精神在希腊的进步，下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期……第七个时代：科学在西方的复兴，从科学最初的进步下迄印刷术的发明……第八个时代：从印刷术的发明，下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期……。这表明作者认为
| A．判断是非的标准是“人”自己 | B．科学技术不断推动人类社会进步 |
| C．东西方文明相互交流不断融合 | D．历史是人类理性不断解放的过程 |
古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。这一设想( )
| A．与我国道家思想如出一辙 | B．造就了古希腊城邦小国寡民的特点 |
| C．有利于公民更好地参政议政 | D．是对雅典民主政治原则的全盘否定 |
历(歴)：“从止表示与脚、行走有关。意为经过”；“史，记事者也；从又持中，中，正也”。希腊语中“historia”，原义为“调查、探究”。下列对材料的理解正确的是( )
| A．历史是史学记录 | B．历史应“实事”而“求是” |
| C．历史可任意评说 | D．历史必得亲身经历 |
“( 梭伦)用了很大的勇气，敢于一举而释放所有的债奴，取消有关土地的一切抵押，同时还严禁了将来的一切债奴制度发生。……他的改革消除了许多不平，也给了普通民众以少量的政治权利，但大部分的政权还是留在贵族们手里。”这说明梭伦改革体现出（）
| A．民主自由原则 | B．公平公正原则 |
| C．不偏不倚原则 | D．区别对待原则 |
泰米斯托克利是公元前5世纪雅典著名政治家和军事家，史书记载他曾被政治放逐。20世纪30年代，考古学家在对雅典遗址的发掘中发现刻有他名字的陶片有191枚,根据字迹辨认却是由4人刻写。这反映了
| A．古代雅典直接民主模式的缺陷 | B．直接民主有利于维护公民的合法权益 |
| C．雅典公民文化素质普遍较低 | D．在雅典对民主构成威胁的人将被放逐 |
伯利克里(约公元前495年一公元前429年)说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典
| A．初步改变了贵族专权局面 | B．法律只在公共事务中发挥作用 |
| C．受罗马帝国万民法的影响 | D．法律制度为民主政治提供保障 |
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