前594年，梭伦当选为执政官，开始民主改革。政治上，他将雅典公民分为四个等级，分享不同的权利与义务。由此在雅典确立了
| A．宗法等级制 | B．贵族等级制 | C．官僚等级制 | D．财产等级制 |
古希腊、罗马政治机构中有公民大会、五百人议事会、元老院、执政官，我国西周则出现宗法制和分封制。就其实质而言
| A．维护奴隶主贵族统治 | B．地域决定政治 |
| C．维护统治的方式不同 | D．经济模式决定政治手段 |
下列古代雅典政治制度的有关内容中，对政治文明发展最为深远的影响是
| A．按财产多寡划分社会等级 |
| B．召开公民大会，让公民参与城邦事务 |
| C．建立陪审员制度 |
| D．向担任公职和参加政治活动的公民发放津贴 |
在雅典“审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是，以言论自由著称的一个城市竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。”“苏格拉底之死”反映了
| A．雅典民主制度的萌芽 | B．雅典民主政治的衰落 |
| C．城邦阶级斗争尖锐 | D．雅典专制制度的确立 |
按照古代雅典法律，原告指控他人时，必须提供指控的理由，以及认为被告该判何罪的理由。至于指控罪名能否成立，取决于控诉双方的辩论和陪审团的投票多少（陪审团投票多者意见为最终标准），而不是事实本身。苏格拉底在当时就因自负傲慢和采用斗争手段一步步激怒了陪审团,最终陪审团投票决定了他被判处死的刑罚。这段材料表明
| A．雅典法律维护公民的利益 | B．雅典民主原则对司法的介入 |
| C．雅典司法程序过简单明了 | D．雅典法律不允许任何人向它发起挑战 |
《论民主》一书指出，“希腊人的政治体制是……一种乡镇会议式的民主”。其依据是
| A．希腊民主面向全体居民 | B．古希腊小国寡民基础上的民主制 |
| C．财产等级制的推行 | D．梭伦改革中分区管理民众的政策 |
顾准在《希腊城邦制度》中指出，雅典不仅维护了梭伦改革的原则，还向民主化方面继续跨出了—大步。这里的“原则”主要指（）
| A．打破世袭特权的垄断地位 | B．缓和贵族与平民之间矛盾 |
| C．扩大民主政治范围和途径 | D．满足工商业者和平民要求 |
雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典（）
| A．最高权力机关由直接选举产生 | B．公民大会负责审理大部分案件 |
| C．各权力机构之间相互制约平衡 | D．从制度上防止专制以维护民主 |
柏拉图建议的理想公民人数是5040人，他特别指出：“共同体的领地应当足以维持一定数量的最有节制的人的生活：但不要再大了，共同体的人口应当能够足以保护自己，反对侵略。”亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是（）
| A．雅典生产力水平低下 | B．政治运作的客观需要 |
| C．殖民扩张会带来灾难 | D．雅典土地与资源匮乏 |
古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是( )
| A．强调人性至上，反对宗教信仰 | B．肯定人的价值，强调发展个性 |
| C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 | D．要求自由平等，反对神学世界观 |
古希腊城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬牺牲的战士，城邦为他们树立墓碑，刻上所有牺牲者的名字，但并不写明他们的家世。这旨在强调( )
| A．城邦公民的平等 | B．军事对城邦的重要性 |
| C．共同的宗教信仰 | D．血缘对城邦维系的作用 |
亚里士多德说：“大家认为只有在平民政体中才可以享有自由，自由的要领之一为人人轮番为统治者和被统治者，另外一个要领为人生应任情而行，各如所愿，人人应不受任何人的统治，只是这样的自由事实上不能得到，遂有轮番为统治和被统治的政治。”这主要说明雅典民主政治下（）
| A．平民政体妨碍民众享有自由 | B．轮番而治是平民政治的理想途径 |
| C．人们在平民政体中真正享有自由 | D．平民政体中人人应不受他人统治 |
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