古雅典历史记载：在雅典“公民……没有抛弃公务照管私务的自由 ……相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”。梭伦时期，曾制定一项特别法令，规定任何公民“当发生内争之时，不加入任何一方者，将失去公民权利”。这表明( )
| A．雅典民主政治是全体雅典人的民主 |
| B．雅典的法律鼓励公民直接参与城邦政治活动 |
| C．雅典民主政治中存在着派别之争 |
| D．雅典民主政治中存在着利用公务徇私的现象 |
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（ ）
| A．雅典民主政治制度的繁荣 |
| B．人文精神并非是雅典主流思想 |
| C．神在雅典人心中地位提高 |
| D．统治阶级利用神权来巩固统治 |
倒霉的雅典公民帕迪斯在参加无数次抽签后，终于如愿以偿地抽中了黄豆而不是黑豆，他成为民众法庭6000名审判员中的一名。这一现象反映了雅典民主政治的特点是( )
| A．任期制 | B．代议制 |
| C．任人唯贤 | D．轮番而治 |
雅典执政官克里斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政选区代替原先的4个血缘部落；中国秦始皇以郡县制代替了分封制。两者都是进步的，主要在于（ ）
| A．都奠定了民主政治的基础 |
| B．都加强了中央集权 |
| C．都打破了贵族势力对政权的控制 |
| D．都缓和了社会矛盾 |
在古希腊文中，“民主政治”（demokratia）一词由“人民”（demos）和“统治”（kratos）复合而成。这说明，古代希腊的民主政治强调 ( )
| A．公民的广泛参与和直接管理 | B．公民的私有财产神圣不可侵犯 |
| C．民事案件均由陪审法庭判决 | D．全体居民均享有民主权利 |
柏拉图评论雅典民主制度说：“……只要有谁建议要稍加约束，他们（指公民）就会觉得受不了，就要大发雷霆。到最后像你所知道的，他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上……”。这表明（ ）
| A．雅典的直接民主制面临制度性的危机 |
| B．当时雅典尚无法律来约束公民 |
| C．柏拉图因为恩师苏格拉底被判有罪而诋毁雅典民主政治 |
| D．柏拉图时代的雅典公民充满了自由精神 |
1889年，粱启超对比古代中国与欧洲的国体，认为中国周代和古希腊的国体相同点最多。中国周代和古希腊政治上的相似之处应是（ ）
| A．分封诸侯、城邦国家 |
| B．君主专制、中央集权 |
| C．小国寡民、等级森严 |
| D．贵族政治、列国分立 |
雅典民主制是近现代西方政治制度的源头，它所创立的很多原则对后世影响深远。以下表格中对应关系错误的是( )
| 选项 |
政治家 |
主要内容 |
主要原则 |
| A |
梭伦 |
公民大会成为最高权力机关 |
人民主权 |
| B |
克里斯提尼 |
十将军委员会 |
轮番而治 |
| C |
克里斯提尼 |
实行“陶片放逐法” |
司法公正 |
| D |
伯利克里 |
陪审法庭成为最高司法监督机关 |
民主监督 |
梭伦改革和克利斯提尼改革的共同点是
①按财产多寡划分社会等级 ②用地域部落取代血缘部落
③否定血缘关系维系的社会 ④促进雅典的民主进程
| A．①②④ | B．③④ |
| C．②③④ | D．①② |
共和制强调政府权力的公共性，而民主的本质是一个阶级对另外阶级的专政。亚里士多德则认为雅典民主是“变态的共和制”，其主要依据是雅典民主
| A．体现了人民主权和轮番而治的特点 |
| B．容易形成集体暴政 |
| C．注意保护平民的权益 |
| D．是直接民主制 |
下列改革措施中，不是梭伦改革内容的是（ ）
| A．让债务奴隶重获自由 |
| B．为担任公职的公民发放津贴 |
| C．组建陪审法庭 |
| D．限制第四等级公民的部分政治权利 |
美国老报人斯东在《苏格拉底的审判》中说，苏格拉底的死“在民主身上永远留下了一个污点。这乃是雅典的悲剧性罪行。”从公元前490年到公元前322年，雅典约有一半左右的政治家(包括伯利克里)都不同程度地受到民众的惩罚。这些史实表明（ ）
| A．雅典政治腐败，阶级矛盾激化 |
| B．苏格拉底等人仇视民众，主张实行贵族政治 |
| C．雅典的民主政治保护了全体公民的利益 |
| D．直接民主导致国家权力的滥用 |
公元前431年，雅典和斯巴达之间爆发战争。根据当时雅典的政治体制，作出应战决定的是 （ ）
| A．公民大会 | B．五百人议事会 |
| C．元老院 | D．民众法庭 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
