有学者指出：现代工业文明在政治上以“民主”作为自己的旗帜，但这时的民主，已不再是古希腊时代的那种幼稚的“古典民主”了。以下选项能够体现古典民主“幼稚”的是（ ）
| A．大国众民型民主 | B．全体成年人的民主 |
| C．男女平等的民主 | D．直接民主 |
雅典的陶片放逐法规定，每年召开特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的人流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是（ ）
| A．不按时参加公民大会 |
| B．不同意授予外邦人公民权 |
| C．为赢得个人政治声望资助贫穷公民 |
| D．拒绝参加城邦举行的戏剧表演 |
下列一组图片，说明雅典民主政治（ ）
| A．开启了西方民主政治的先河 |
| B．维护了奴隶主的统治地位和利益 |
| C．只适合小国寡民的城邦 |
| D．促进了雅典思想文化的繁荣发展 |
亚里士多德在《雅典政制》中记载梭伦的诗歌：“我使许多流落外邦的雅典人返回他们为神所保佑的祖国……对那些留在家乡遭受奴役之耻，在主人面前总是因害怕而发抖的人，我也使他们获得了自由。”取得以上效果的梭伦改革的措施是（ ）
①推行财产等级制度 ②颁布“解负令”
③建立四百人议事会 ④实行陶片放逐法
| A．①② | B．①②③ | C．②④ | D．②③④ |
在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之
虞。这表明( )
| A．公民大会只注重公民形式上的民主 |
| B．雅典人非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 |
| D．雅典公民的言论自由受到严格限制 |
柏拉图在《理想国》中谈到雅典的现状时说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”从该谈话中可看出他（ ）
| A．推崇民主制度 | B．认为雅典民主发展到相当高的水平 |
| C．欣赏僭主政治 | D．认为雅典政治受到人性的负面影响 |
恩格斯说，国家和旧的氏族组织不同之处有二：一是“按地域来划分它的国民”，二是“公共权力的设立”。据此判断雅典由氏族过渡到国家的重要标志是
| A．城邦制的形成 | B．梭伦改革 |
| C．克利斯提尼改革 | D．伯利克里改革 |
公元前508年，雅典首席执政官克里斯提尼进一步实行改革，取消了原有的四个部落，把雅典划分为十个选区，此举的主要意义在于
| A．推动地方自治 | B．保护选民利益 |
| C．消除了贵族残余 | D．发展了平民政治 |
有学者指出，伯里克利改革进一步推进了雅典民主政治的发展，并罗列论据有：政权向所有等级公民开放，发放公职津贴、观剧津贴等。可见，该学者认为伯里克利改革对雅典民主的“发展”表现为
| A．民主基础的扩大 | B．对一般民众的讨好 |
| C．阶级矛盾的缓和 | D．扩大公民大会的权力 |
右图是某研究性学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是（ ）
| A．《多样性的政治文明》 | B．《典型的民主政治制度》 |
| C．《中央集权制度的演变》 | D．《权力的制约与平衡》 |
梭伦改革和克利斯提尼改革的相同之处是（ ）
| A．都发生于公元前8世纪 |
| B．都设十个地域部落 |
| C．都设立了五百人议事会和十将军委员会 |
| D．都打击了氏族制度，有利于民主政治 |
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是
| A．雅典民主政治制度的繁荣 |
| B．统治阶级利用神权来巩固统治 |
| C．神在雅典人心中地位提高 |
| D．人文精神并非是雅典主流思想 |
伯罗奔尼撒战争后，雅典第三、四等级的公民终日为工作、糊口而奔波忙碌，无暇参加正常的政治生活，到公元前4世纪下半叶雅典为马其顿征服。材料折射出
| A．战争破坏了雅典等级制 | B．雅典公民集体意识丧失 |
| C．雅典民主政治的程序烦琐 | D．民主政治的物质基础遭破坏 |
下列各项属于雅典民主政治确立的原因的是（ ）
①工商业者的政治要求 ②山多地少封闭式的农耕经济
③平民与贵族问的斗争 ④小国寡民和独立的城邦制度
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
试题篮
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