《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典
| A．推行直接民主政治 |
| B．注重维护城邦利益 |
| C．公民缺少民主权利 |
| D．公民道德高于一切 |
哈里斯感叹：“事实上，今天的学生在读了古代的相关记述之后，就会很容易地得出如下结论：雅典的法庭是在具有说服力的演说者的影响和控制之下，他们较少关注法律条文。”这表明当时古代雅典
| A．突出辩论在司法中的影响 |
| B．缺乏明确的法律意识 |
| C．出现了“强人政治”局面 |
| D．法庭注重民主程序的操作 |
法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他的城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明
| A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生 |
| B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情 |
| C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 |
| D．公民参与城邦事务是公民的权利与义务 |
近年来，一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点：有些学者否认雅典存在民主政治，理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是一些学者认为，应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，因此，雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点（ ）
| A．掩盖了雅典民主政治的阶级实质 |
| B．历史真相不明，难于评价 |
| C．有助于还原雅典民主政治的历史真相 |
| D．忽视了雅典民主的时代性 |
“在民主制中，没有专门的领导阶层，领袖人物取决于人民的喜好……以及把政治策略建立在可‘销售’的东西之上，这就使政治领导受到了削弱。……除非哲学家成为我们的国王……否则，我们的国家将永无宁日。”该学者对希腊民主政治的看法中，哪一项是不正确的（ ）
| A．该学者对希腊民主制度给予了否定 |
| B．其揭示了希腊民主制的弊端 |
| C．认为应将政治权利和哲学理智结合 |
| D．认为希腊民主制下领导阶层受到限制 |
在《伯罗奔尼撤战争史》中，雅典历史学家修昔底德借尼西阿斯之口说出了这样一句话：“男人就是城邦。”对这句话理解有误的是（ ）
| A．体现雅典民主政治的基本特征 |
| B．强调了公民的政治权利和责任 |
| C．主要是全体公民精神上的联合 |
| D．城邦是所有男子构成的联合体 |
亚里士多德说：“大家认为只有在平民政体中才可以享有自由，自由的要领之一为人人轮番为统治者和被统治者，另外一个要领为人生应任情而行，各如所愿，人人应不受任何人的统治，只是这样的自由事实上不能得到，遂有轮番为统治和被统治的政治。”这主要说明雅典民主政治下（ ）
| A．平民政体妨碍民众享有自由 |
| B．轮番而治是平民政治的理想途径 |
| C．人们在平民政体中真正享有自由 |
| D．平民政体中人人应不受他人统治 |
“人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良好判断，这不是每个公民都拥有的特质。”这批判的是（ ）
| A．隋唐的科举 | B．雅典的民主制 |
| C．罗马的法律制度 | D．欧美的代议制度 |
古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，古代希腊（ ）
| A．人人享有平等的参政权 |
| B．重视公民参政意识的培养 |
| C．个人生活完全从属于城邦 |
| D．公民权缺乏法律的保障 |
古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀
被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典
| A．法律体系已达到完备的程度 |
| B．法律具有尊重生命价值的人文精神 |
| C．公民个人自由受到严格限制 |
| D．自杀有违崇尚自然法则的理性精神 |
古代雅典就大会发言作出这样的规定：“任何人在五百人会议或公民大会上发表演说时，必须针对当时讨论的议题，不可同时讨论两个独立的议题。同一场会议中也不得就相同的问题两次发言。不可谩骂或打断他人发言，且不可攻击主持会议的官员。”这一规定
| A．在梭伦执政期间率先实行 | B．铲除了世袭贵族的特权 |
| C．体现了直接民主过于泛滥 | D．保证了会议的高效有序 |
下图是某研究性学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是（ ）
| A．《中央集权制度的演变》 | B．《典型的民主政治制度》 |
| C．《多样性的政治文明》 | D．《权力的制约与平衡》 |
戴维·赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同：……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典（ ）
| A．个人的权利得到充分保障 |
| B．法律维护少数人对多数人的专政 |
| C．城邦的意志和利益高于一切 |
| D．公民参与城邦事务的权利受到限制 |
伯利克里时期是雅典民主政治的“黄金时代”，当时的雅典公民广泛参与城邦事务。但也出现了一些过激行为，如数千群众聚在一起制定法律审查执政官的行为，宣召伯利克里解释其行为，不仅处死了苏格拉底，更处死了在阿吉纽西海战中打了大胜仗的六个将军。这反映了
| A．古希腊缺乏法制传统 |
| B．公民道德素质的下降 |
| C．直接民主会损害自由 |
| D．雅典社会人人平等的原则 |
恩格斯说：“随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象。摆在自由公民面前的只有两条道路：或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业，并且不会有什么成功；或者变为穷光蛋。他们在当时条件下不可避免地走上了后一条道路；由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。”对这段话理解正确的是：（ ）
| A．雅典的直接民主制度容易导致民主泛滥和社会动荡，导致雅典灭亡 |
| B．雅典的小国寡民体制不能容纳雅典社会的发展从而导致雅典亡国 |
| C．雅典亡于社会发展的停滞和公民权利与责任意识的逐渐淡化 |
| D．雅典亡于数量庞大的穷困自由民的革命与造反 |
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