《雅典政制》有这样的记载：有一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯有死罪，行刑吏准备执行。在他正坐着等死的时候，优美里德斯救了他。优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决不得处死。到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库斯被判处罪名不成立，得以免罪，于是他得到了“鼓槌下人”（即免于刑杖之人）的绰号。这一记载侧面反映出陪审法庭是当时雅典的( )
| A．最高权力机关 | B．最高法院兼最高司法与监察机关 |
| C．最高行政机关 | D．最高立法机关 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明（）
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 | B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障言论自由 | D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
古雅典的出土文物上的铭文中，记载了古代雅典法庭判处损污神像、对神发布不敬的话语和其他亵渎神明者的财产全部没收拍卖的事情；伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”这表明（）
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．古雅典排斥“持不同见解者” |
| D．雅典民主制不能完全保障言论自由 |
有文章针对苏格拉底被处死的事件指出，“古代雅典司法脱离了其本来应该独立而超然的地位，而为大众的情绪和喜好等非理性因素所左右”。材料实际上反映了
| A．雅典人民实现了当家作主 |
| B．直接民主具有很大的随意性和主观性 |
| C．雅典是一个法治国家 |
| D．法庭判决不是依靠证据而是仅凭情感 |
伯利克里说：“在私人生活中，我们是自由和宽恕的。但在公家事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。”这段话表明古希腊（）
| A．保护希腊人合法权利 | B．尊重希腊公民个人意志 |
| C．遵循法律至上原则 | D．维护奴隶主贵族利益 |
克利斯提尼执政期间，极力发展梭伦改革的构想。为了促进雅典政治制度进一步民主化，减少政治混乱，以民主的方法反对民主的敌人而特意设置了（）
| A．五百人议事会 | B．陪审法庭 | C．陶片放逐法 | D．执政官 |
苏格拉底是雅典卓越的思想家，被后人认为是西方哲学的奠基者。公元前399年，苏格拉底被检察官指控，罪名是煽动青年、不尊敬城邦的神。经过抽签选举的500名雅典公民组成的陪审法庭对苏格拉底进行审判，苏格拉底为自己进行了辩护，陪审法庭经过两轮投票；最后以360票对140票判处苏格拉底死刑。从上述材料可以看出（）
| A．程序的公正性不能确保民主的真实性 |
| B．民意的广泛性决定了民主决策的科学性 |
| C．公民的社会政治素养与民主无必然联系 |
| D．古代雅典民主与现代民主有内在一致性 |
“这些城邦显得具有某种个性……每个城邦向它的邻邦要求它的自由和自治，要求有权按照它自己的意愿处理它自己的事务。”材料反映出希腊城邦的特点是
| A．小国寡民 | B．独立自治 | C．人民主权 | D．轮番而治 |
在雅典城邦，只有年满20岁的男性公民，才能参加公民大会；在雅典，只有父母均为雅典公民者，儿子才能成为雅典公民。这体现了雅典民主政治的特点是
| A．具有身份限制 | B．具有暴政色彩 | C．属于直接民主 | D．人民主权 |
雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典人（）
| A．具有强烈的公民意识 | B．绝对服从于城邦的需要 |
| C．有着强烈的政治需求 | D．在城邦中失去了自我 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障民主自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
格罗特的《希腊史》中记载：“我们只要读读阿提卡演说家所遗留下来的在陪审法庭上发表的演说，就可以知道其中有许多都是鼓舌如簧的欺骗，离开本题的诳语，以及诉之于同情、愤恨和偏见的各种各样的说词。”作者的观点是（）
| A．演说在审判中具有决定作用 | B．雅典陪审制度存在缺陷 |
| C．演说是陪审制度的组成部分 | D．雅典民主程序上的不足 |
伯尔曼认为：“以色列、古希腊、古罗马变成西方文明的精神原形，主要的不是通过一个保存或继承的过程，而是通过采纳的过程，即西方把它们作为原形加以采纳。除此，它有选择地采用了它们，在不同时期采用了不同部分”。在这里他主要强调了
| A．古希腊文明是西方文化的渊源 |
| B．没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲 |
| C．古希腊罗马的文明对近现代西方文明的重要性 |
| D．近现代西方文明对古希腊罗马文化的发展与创新 |
有一个关于陶片放逐法的传说：一位不识字的农夫请人代写他觉得应该放逐的人的姓名，代写者问农夫要写谁的姓名，没想到农夫说出的正是代写者的姓名。后者问为什么，农夫答：都说他优秀，所以他危险。该传说反映了陶片放逐法（）
| A．具有抑制和打击杰出者的一面 |
| B．具有保护民主政治免受破坏的一面 |
| C．操作程序粗陋被人利用的一面 |
| D．公民间为泄私愤而打击报复的一面 |
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