据记载，在古代雅典法庭上经常会聘请职业答辩家撰稿，被告往往携带家眷，上演一场场哭戏，声泪俱下，试图激起法庭的恻隐之心。申诉之后，陪审法官经常未经正式答辩，便将圆盘投入标明为“有罪”或“无罪”的瓮中，直接表决。材料说明雅典（）
①陪审法庭是雅典司法机关
②法庭判决不是依靠证据而是仅凭情感
③法庭审判聘请律师已成惯例
④法官审案具有很大的随意性和主观性
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①② |
在雅典城邦，公民个人虽然可以在公民大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明（）
| A．雅典民主只是公民形式上的民主 |
| B．雅典非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 |
| D．雅典注重用法律来巩固民主制度 |
古代雅典就大会发言作出这样的规定：“任何人在五百人会议或公民大会上发表演说时，必须针对当时讨论的议题，不可同时讨论两个独立的议题。同一场会议中也不得就相同的问题两次发言。不可谩骂或打断他人发言，且不可攻击主持会议的官员。”这一规定( )
| A．保证了会议的高效有序 |
| B．体现了雅典直接民主的弊端 |
| C．体现了法律面前人人平等 |
| D．保护了奴隶主贵族的特权 |
历史推论离不开对史实的正确解读。下列表述中推论合理的是
| 选项 |
史实 |
推论 |
| A． |
古希腊雅典城邦政治的主要特色是直接民主 |
雅典民主政治是近代西方代议制产生的根源 |
| B． |
《十二铜表法》是罗马平民与贵族斗争的产物 |
平民的利益有所保护 |
| C． |
西欧中世纪庄园中设有教堂、法庭 |
庄园是自给自足的经济实体 |
| D． |
中世纪大学初创时一般都拥有教皇和君主颁发的特许状 |
最初的高等教育机构是为政治服务的 |
雅典民主城邦的政治精英们在公民大会和法庭上表演时，凭借的主要手段是言辞。言辞在雅典具有很高的地位，这使得与言辞有关的演说术和修辞术在那里极为发达，各种演说和修辞策略源源不断地被开发出来，并应用于实际的政治表演。对此理解正确的是 ( )
| A．演说是获得城邦政治权威的唯一途径 |
| B．雅典民主政治推动了演说术的发展 |
| C．演说和辩论是公民大会最重要的程序 |
| D．城邦民主是以表演为主的虚假政治 |
近年来，一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点：有些学者否认雅典存在民主政治，理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是一些学者认为，应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，因此，雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点( )
| A．掩盖了雅典民主政治的阶级实质 |
| B．忽视了雅典民主的时代性 |
| C．有助于还原雅典民主政治的历史真相 |
| D．历史真相不明，难于评价 |
伯利克里在其著名的《葬礼学说》中说：“我们的政治制度之所以被称为是民主政治，是因为政权掌握在全体公民的手中，而不是在少数人手中。”这段话反映出雅典民主制的基本特点是
| A．人民主权 | B．民主面前人人平等 |
| C．天赋人权 | D．法律面前人人平等 |
伯利克里说：“当我们隔壁邻人为所欲为的时候，我们不至于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的感情……但是在公家的事务中，我们遵守法律……当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的精神。”这反映出古代雅典
| A．法律体系已比较完备 | B．公民个人自由受到保护 |
| C．注重维护城邦公共利益 | D．法律注重保护平民权益 |
顾准曾说：“雅典还在变成工业和商业的城市以前就组成了一个单一城市领导周围比较广阔农村地区的国家。我们有理由推测，这个城邦的务农的平民，初期还算不上是城邦的公民。史料表明，梭伦改革前这些平民的处境是贫困而悲惨的。”材料实质上反映了( )
| A．梭伦改革前的雅典平民不是城邦公民 |
| B．雅典民主制的形成开始于梭伦改革 |
| C．狭小的城市国家为雅典民主提供条件 |
| D．工商业发展是雅典民主发展的基础 |
除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐，而且在道德品质方面，甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性，更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点
| A．造成了对文化的垄断和束缚 |
| B．带有浓重的人文主义色彩 |
| C．加深了对神权的内在恐惧 |
| D．孕育了人与人不平等的观念 |
柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制”。这说明古希腊
| A．道德的沦丧是希腊城邦衰落的原因 |
| B．权利的滥用是希腊城邦衰落的原因 |
| C．理性批判的精神是希腊民主繁荣的条件 |
| D．能言善辩是雅典公民应具备的基本素质 |
亚里士多德《雅典政制》记载有埃菲比亚军训制度，参加军训的雅典青年，政治、经济和法律权利受到一定限制。他们的誓词中有：“我将永远服从那些合理地进行统治的官员，服从现行法律和将在未来被制定出来的合理法规。”这一制度的存在说明古代雅典（）
| A．民主政治的范围狭窄 |
| B．对外扩张战争比较频繁 |
| C．国家利益高于个人自由 |
| D．对公民义务的强制性有违当时的民主原则 |
戴维·赫尔德在《民主的模式》中称，雅典的公民“凡不归派、不竞争而中立者，法律予以严厉惩罚，并去其公民权”。材料说明了( )
| A．公民不具备实际权利 | B．城邦鼓励派别竞争 |
| C．法律不保护公民权利 | D．民主限制个人自由 |
史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写下了“男人就是城邦”之句。 根据雅典民主政治的特点，以下属于公民范畴的“男人”是（）
| A．温杜德男，35岁，没有读过书，大脑中度智障，居住在雅典的自由民 |
| B．麦克卡男，28岁，满腹经纶，文武全才，来自波斯帝国，现暂住在雅典 |
| C．索斯丹男，33岁，武艺超群，因无钱给父母治病，被迫卖身为奴 |
| D．艾梵德男，11岁，雅典自由民，公认的神童 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
