在雅典公民大会的会场，大会还没有正式开始，会场比较热闹，会场围着篱笆，设有十道门。“大家注意，今天是公民大会，外邦人不许入内。”在门口执勤的监察员大声地喊着。这说明了雅典民主政治只适用于①雅典成年人②雅典公民③雅典妇女④他国公民( )
| A．① | B．②③ | C．③④ | D．② |
克利斯提尼时期以后，雅典步入了“全民政治”的时代。这时，每个公民都要担任一段时间的政府官吏，主要的政府官吏则由抽签而不是由原来的选举产生。这一做法( )
①扩大了城邦公民的参政权②直接导致雅典城邦走向衰落
③容易造成政府官吏素质参差不齐④推动雅典民主政治达到鼎盛
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
据记载，在古代雅典法庭上经常会聘请职业答辩家撰稿，被告往往携带家眷，上演一场场哭戏，声泪俱下，试图激起法庭的恻隐之心。申诉之后，陪审法官经常未经正式答辩，便将圆盘投入标明为“有罪”或“无罪”的瓮中，直接表决。材料说明雅典（）
①陪审法庭是雅典司法机关
②法庭判决不是依靠证据而是仅凭情感
③法庭审判聘请律师已成惯例
④法官审案具有很大的随意性和主观性
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①② |
伯利克里如此描述雅典的民主政体：因为政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁，公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。这反映出古代雅典( )
| A．法律只调节私人争端 | B．法律是民主政治的保障 |
| C．法律面前人人平等 | D．实行多数人的民主 |
公元前415年，雅典发生毁坏神像案，迅即被与酒会联系在一起。报案者称，虽然没有目睹神像被毁的过程，但以前经常看到阿西比德和他的同伴一起聚饮，其间诸多可疑言行，定为他们所为，结果身为雅典将军的阿西比德及其同伴均判有罪。材料表明在古代雅典城邦
| A．私人生活空间不被尊重 |
| B．众人都生活在城邦集体之中 |
| C．个人都有参与城邦管理的权利 |
| D．集会只能在市政广场举行 |
古代雅典城邦，会于每年冬天在每个部落提供的多名人选中选举产生一百多名官员包括步兵及骑兵指挥官、财政官员、及主管宗教事务的官员，之后会对这些官员进行职前训练及测试，好在古希腊仲夏新年时使这些官员顺利投入工作。这说明古代雅典
| A．坚持代议制民主原则 | B．注重部分官员的专业化发展 |
| C．带有贵族政治的色彩 | D．在城邦内部实行直接民主制 |
亚里士多德记述：“用人民当权的陪审法庭来处理任何（司法）事情，甚至议事会所审判的案件也落到人民手里了”……在议事会内部，“议事会主席团中每天由抽签选出一名总主席，负责保管国家金库、档案和庙宇的锁钥和国玺，但总主席任职只一日夜，不得延长，也不得再度任此职。”据此判断雅典民主政治的特点是（）
| A．法律至上 | B．轮番而治 |
| C．权力分散 | D．集体管理 |
以下有关雅典民主政治的说法，不正确的是（）
| A．希腊的民主制度在雅典得到完美的体现 |
| B．梭伦改革奠定了雅典民主制度的基础 |
| C．在雅典民主制的进程中，氏族贵族的权力不断遭到削弱 |
| D．雅典的民主政治使全雅典人都享有民主权利 |
关于雅典公民的描述，正确的是（）
| A．指全体成年国民 |
| B．指具有公民身份、有权参加公民大会的男人 |
| C．雅典城邦里的男人 |
| D．包括奴隶、妇女、外邦人和男人 |
“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是
| A．公民意识 | B．民主政治 |
| C．爱国情怀 | D．城邦观念 |
柏拉图在《理想国》中将雅典民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体
| A．体现了人民主权、轮番而治的特点 |
| B．有利于民众直接参与管理国家 |
| C．是无视能力差异的国家管理模式 |
| D．表明公民只享有形式上的平等 |
伯利克里在其著名的《葬礼学说》中说：“我们的政治制度之所以被称为是民主政治，是因为政权掌握在全体公民的手中，而不是在少数人手中。”这段话反映出雅典民主制的基本特点是
| A．人民主权 | B．民主面前人人平等 |
| C．天赋人权 | D．法律面前人人平等 |
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