古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这种变化从根本上反映了（）
| A．人们关注的对象从自然界转向了人类 |
| B．苏格拉底对雅典民主政治弊端的反思 |
| C．古希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 |
| D．古希腊雅典城邦商品经济的日益繁荣 |
假设某年雅典全国人口约30万人，自由民约为16.8万人，其中男性成年公民4.5万人，外邦人约为3万人，奴隶约1万人。其中有权参加公民大会的人数是（）
| A．16.8万人 | B．4.5万人 |
| C．3万人 | D．1万人 |
下图是14世纪法国人为亚里斯多德的《雅典政制》一书所作的插图，由左至右分别解释为君主制、贵族制和民主制。下列相关的解释不正确的是（）
| A．图l反映出君主制就是一人的专制 | B．图2反映出贵族制就是少数人专制 |
| C．图3反映出民主制就是雅典人民统治 | D．三幅图反映了古雅典政制的演变历程 |
假设某年雅典全国人口约30万人，自由民约为16.8万人，其中男性成年公民4.5万人，外邦人约为3万人，奴隶约1万人。其中有权参加公民大会的人数是
| A．16.8万人 | B．4.5万人 |
| C．3万人 | D．1万人 |
“古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构：它实际上是由‘发言权’组成，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为 ( )
| A．雅典民主缺少人文精神 | B．雅典民主没有法律保障 |
| C．直接民主存在制度缺陷 | D．雅典民主导致文明淹没 |
史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写下了“男人就是城邦”之句。 根据雅典民主政治的特点，以下属于公民范畴的“男人”是（）
| A．温杜德男，35岁，没有读过书，大脑中度智障，居住在雅典的自由民 |
| B．麦克卡男，28岁，满腹经纶，文武全才，来自波斯帝国，现暂住在雅典 |
| C．索斯丹男，33岁，武艺超群，因无钱给父母治病，被迫卖身为奴 |
| D．艾梵德男，11岁，雅典自由民，公认的神童 |
格罗特的《希腊史》中记载： “我们只要读读阿提卡演说家所遗留下来的在陪审法庭上发表的演说，就可以知道其中有许多都是鼓舌如簧的欺骗，离开本题的诳语，以及诉之于同情、愤恨和偏见的各种各样的说词。”作者的观点是（）
| A．演说在审判中具有决定作用 |
| B．演说是陪审制度的组成部分 |
| C．雅典陪审制度存在缺陷 |
| D．雅典民主程序上的不足 |
有学者认为：“古代雅典政治建立在一种非常不民主的基础之上。”下列雅典民主政治鼎盛时期的史实，可以支持该论断的是（）
| A．公民大会是最高权力机构 |
| B．居民中奴隶数量多于自由民 |
| C．有不少功勋卓著的公民经陶片放逐法被流放国外 |
| D．五百人议事会的成员以抽签方式从10个选区中选出 |
梭伦改革时期，雅典出现了三个分属不同背景的政治派别：代表平原地带氏族贵族利益的平原派；代表沿海地区新兴工商业奴隶主的海岸派；代表山地贫穷农牧民的山地派。梭伦改革措施中，最能体现海岸派利益的是()
| A．颁布“解负令” | B．划分四个选区 |
| C．划分公民等级 | D．设四百人会议 |
关于雅典公民的描述，正确的是（）
| A．指全体成年国民 |
| B．指具有公民身份、有权参加公民大会的男人 |
| C．雅典城邦里的男人 |
| D．包括奴隶、妇女、外邦人和男人 |
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