高中历史简答题

阅读下列材料：
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表：

年  代	科技发明(件)	中国	世界其他国家
件	百分比	件	百分比
公元l-400年	45	28	62%	17	38%
公元40l-1000年	45	32	71%	13	29%
公元100l-1500年	67	38	57%	29	43%
公元150l-1840年	472	19	4%	453	96%

 
材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
请回答：
（1）根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。
（2）依据材料三，分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。
（3）你认为3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些？明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学？

阅读材料回答问题：
14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答：
⑴就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
⑵1903年，蔡元培在《绍兴教育会之关系》一文中，尊黄宗羲为“东方卢梭”，你如何评论？
⑶欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运有何不同？
⑷请结合有关史实，分别从政治、经济方面分析这种不同的原因。

1840年英国对中国发动了鸦片战争，有学者在谈到这次战争之后中外交往的历史时曾说：“在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”请回答：
（1）请从对外政策角度回答，“我们不肯给外国平等待遇”指的是什么？
（2）简要叙述中国在19世纪40—60年代是如何受到“不平等待遇”的。

土地是重要的生产资料，尤其是在生产力还不发达的古代社会，统治者更是十分重视土地问题的解决。商鞅变法、北魏孝文帝改革、俄国农奴制改革是如何解决土地问题的？这一问题的解决分别产生了什么影响？(15分)

请简要叙述中世纪西欧封建制度的特征。

从1931年到1945年8月,日本给中国人民带来哪些苦难？中国人民是如何克服并最终取得胜利的？

有学者建议应该把“滇西抗战”写进中学历史教科书，足以说明云南在中国抗日战争中的地位和作用。如果让你再搜集相关资料来论证“云南在抗战中的地位和作用”，应该还有哪些例子？并简单说明理由。

《马关条约》中规定：“日本臣民得在中国通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造；……”该规定的主要影响是

A．扰乱地方社会秩序	B．控制清政府的财政
C．压制中国民族工业发展	D．限制中国商品出口

中国古代出现了四次结束长期分裂割据战乱之后，实现大统一的朝代。请回答：
①这四次大统一的朝代是哪四个？它们分别结束了什么分裂局面？
②第一次实现大统一的背景有哪些？
③第三次实现大统一后，采取了哪些巩固统一的措施？
④第四次实现大统一与前三次最大的区别是什么？第四次大统一时，最大的历史意义是什么？

阅读下列材料：
法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。
——（古罗马）西塞罗
根据材料和所学知识谈谈古代罗马法律制度对古代罗马历史的影响。

巴黎公社的背景、措施和意义（16）

王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是

A．克服程朱理学的弊端	B．挽救封建统治危机
C．修身养性，崇尚道德	D．实现儒学的道德化

在资本主义工业发展史上，有一个人在人类动力史上的地位，相当于巴斯德在生物学、牛顿在物理学、贝多芬在音乐中的地位。这个人及其发明是指

A．瓦特发明了万能蒸汽机	B．史蒂芬孙发明了火车机车
C．富尔顿发明了汽船	D．卡尔·本茨发明了汽车

据该图，判断中国进出口总额（以粗实线表示）开始出现较快增长的时间，与此同步发生的重大事件是

A．设立四个经济特区

B．开放14个沿海港口城市

C．开发上海浦东地区

D．加入世界贸易组织

长期以来，儒学一直为少数士大夫所垄断。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒家的正统思想	B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学	D．抨击君主专制制度