高中历史综合题

联合国秘书长潘基文说：“我们这个时代所面临的最严峻的挑战之一﹐就是确保文化多样性﹐使世界更加安全﹐而不是更不安全。”阅读下列材料，回答问题：
材料一 我一贯的经验使我确信，除了真理没有其他的神。……非暴力植根于真理中，反之亦然。……我信仰世上各种伟大宗教的基本真理。……我还相信，如果我们能够阅读不同信仰的法典，并以这些宗教信徒的角度来理解经典，我们就会发现他们的根基都是一致的，每种宗教都能从其他宗教中获益。
——［印度］甘地《圣雄箴言录》
材料二 绝食的确制止了首都的猖獗暴行（印度教徒对印度境内的穆斯林进行屠杀）。……毫无疑问，他减轻了印度穆斯林（伊斯兰教徒）的恐惧与担忧，使他们有一种相对的安全感。……在穆斯林世界中，甘地的形象有所改变，由原来的头号敌人变成了东方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部长谈到了（甘地思想有）“一种为了印巴友谊而产生的新的了不起的感情愿望”。
——［印度］克里帕拉尼《甘地》
材料三 人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体之中，将藩篱筑得更高；要么是将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。
——［美］朱迪丝·博玲《中国文化朝觐：宗教多样性探索》
请回答：
（1）据材料一，概括甘地的主要思想，结合所学知识，举两例说明甘地思想在印度民族解放运动的实践。
（2）据材料二，指出甘地在穆斯林世界中形象发生变化的原因，并分析其思想产生的积极影响。
（3）据材料三并结合所学知识，谈谈甘地思想对我们今天处理文化多样性问题的启示。

阅读下列材料：
材料一 曾任法兰西共和国总统的梯也尔曾这样评价拿破仑：“这是一位同亚历山大和凯撒一样的天才人物” “长于指挥军队，善于治理被征服的地区……是位行政家……而他竟还具有立法家所具有的才能……”“法国有意把权力交给他，比之他要求掌握权力更急切。”……“几年之后，这位伟大、聪明的人物疯狂了……使得一百万人的生命毁灭在战场上，激起整个欧洲来反对法国……20年胜利的果实被剥夺一空。”
——梯也尔《执政府和帝国的历史》
材料二 “恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者——这是偶然现象。但是，假如不曾有拿破仑这个人，那么他的角色是会由另一个人来扮演的。”
——恩格斯《致瓦•博尔吉乌斯》1894年
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概述拿破仑的主要历史活动。
（2）结合上述材料，说明梯也尔和恩格斯评价拿破仑的不同视角。

阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和凸显出“西方式”启蒙的反传统含义。
——据盂广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理
材料二 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。
——高力克《五四：未完成的启蒙》
材料三 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——高力克《五四：未完成的启蒙》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，说明西方启蒙是一种“内源式”的启蒙。并指出导致近代中国启蒙具有“外源式、突变性”特点的主要原因是什么？
（2）结合所学知识，指出材料二中西方可资利用的“现代性的传统资源”的具体内容？并分析近代中国思想启蒙遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”的原因？（不得摘抄原文）
（3）材料三中，“人的价值、人的权力始终没有成为中国思想启蒙的起点和归途”这一观点是否正确，结合近代前期民族资产阶级向西方学习的历程说明理由。

人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度和西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 “前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。” 
——李贽《藏书》
“且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。”
——顾炎武《亭林文集》
“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”
——王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物。无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
请回答：
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国老子、孟子的主要思想，并分别用一句话概括希腊学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（2）根据材料二结合所学知识，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。

阅读材料，回答问题。
材料一

材料二 明清之际思想家的主要观点

材料三 启蒙运动时期法国思想家的主要观点

材料四 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。
请回答：
（1）依据材料一概括指出中孔子和苏格拉底关于“为政”的不同主张，结合所学知识分析他们政治主张产生的共同历史背景。
（2）根据材料二和材料三，概括明清之际思想家与法国启蒙思想家思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想侧重强调什么?
（3）结合所学知识，谈谈你对材料四中作者观点的理解。

【选修1——历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一 故治国者欲民之农也。国不农，则与诸侯争权不能自持也 ，则众力不足也……事商贾，为技艺，皆以避农战；民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也……苟能令商贾技巧之人无繁（多），则欲国之无富不可得也。
——摘自《商君书》
材料二 在梭伦改革后的80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向。在梭伦以前的时代盛行的农村高利贷，以及地产的无限制的集中，都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺，都成了流行的职业……由货币、奴隶以及商船构成的财富日益增加，但是，这些财富已经不是仅仅用来购置地产，它已经变成了人们所追求的目的本身了。
——摘自《马克思恩格斯选集》
请回答：
（1）据材料一、二，分别指出商鞅与梭伦所采取经济政策的主要指导思想。
（2）据材料一，概括“事商贾”带来的危害。据材料二并结合所学知识，如何理解“在梭伦改革后的80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向”？

阅读材料，完成下列要求。

在历史上，人人都按照自己心目中的孔子形象，走近孔子、理解孔子，上 述图片就是这种现象的反映。除此之外，孔子的形象纷繁复杂：战国孟子的兼济天下、民贵君轻的孔子；西汉董仲舒的尊奉君主、上感天机的空子；宋朝理学家的半日静坐、半日读书的孔子；明朝心学家的知行合一、灭心中贼的孔子；近代康有为的大同主义的孔子；李大钊的历代专制之护符的孔子；鲁迅设想孔子因到处奔波，饮食 不定，还要生许多人的气，八成会害胃病……
从图片或文字材料中，任选一种孔子形象进行解读。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，言之成理。）

史料、史论、史观是史学研究的基本要素。其中史料是史学研究的历史基础，是形成史论和史观的重要载体；史观是史学研究的统领；史论则是在正确史观基础上对史料的整合。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不 得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国 之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主，终至太平(世)，为民主”。
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
材料二 史论
李鸿章完全是在曾国藩的卵翼下成长起来的，他不仅是曾国藩反动事业的继承者，而且他是在反动统治集团的地位及其卖国行为，都超过了他师父，成为19世纪最后三十年中最大的一个卖国贼。
——胡滨《卖国贼李鸿章》1954年版
19世纪美国总统克利夫兰：李鸿章不仅是中国在当时所孕育的最伟大的人物，而且综合各方面的才能来说，他是全世界在上一个世纪中（注：指19世纪）中最为独特的人物……以从政三十年的政治家来说，他为这个地球上最古老、人口最繁盛的国家提供了公认的优良设施。以一位外交官来说，他的成就使他成为外交史上名列前茅的人。
——张明林《换一只眼睛看历史：外国人评点李鸿章》
材料三 史观
就对中国近代的的影响来说，洋务运动本质上是一场中国式的“工业革命”。之所以这样说……归根结底，当时的中国并非一个近代国家，政府不是一个近代化的国家政府，用旧有思维定式去带领整个国家走向近代化，注定是一场悲剧。
——李小庆《中国式“工业革命”的根底》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学知识的共通之处。
（2）概括材料二中胡滨和克利夫兰对李鸿章的不同评价。你认为应该运用什么样的方法正确评价历史人物和历史事件？
（3）材料三中“旧有思维定式”指什么？请你运用阶级斗争史观、近代化史观、文明史观和整体史观中选择两种史观评价这一思想。

中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料，回答问题。
材料     理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
根据材料与所学知识，指出理学的积极作用； 并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

阅读下列材料，回答问题。
材料     在18世纪法国启蒙运动中，启蒙剧作家博马舍写出了世界名剧《费加罗的婚礼》。为避免当局的查禁，该剧以西班牙为北景，实际影射法国。剧中主人公费加罗是个仆人，机智乐观，常与贵族老爷斗智并取得胜利。当他与女仆苏珊娜恋爱时，他的主人伯爵老爷百般阻挠，但都被费加罗挫败。于是，费加罗说了下面一段独白：
“因为您是个大贵族，您就自以为是伟大的天才！门第、财产、爵位、高官，这一切使您多么洋洋得意！您干过什么，配有这么多享受？除去从娘胎中出来时使过一点力气之外，您还有什么了不起的？……至于我呢，湮没在无声无息的广大人群之中，仅仅是为了生活而施展出来的智慧与才能，就足够统治西班牙一百年还有富余。您居然敢跟我来争夺果实！”
——《法国文学史》
请回答：
结合上述材料与所学知识，写一篇评论短文。（注意:短文中应包括当时的时代背景分析、剧中人的身份象征、费加罗独白的思想含义。）

阅读下列材料，回答问题。
材料一     《中华民国临时约法》规定：中华民国之主权，属于国民全体；中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别；国民依法享有人身、财产、言论、出版、集会、信仰等自由；参议院由各地选派的参议员组成，行使立法权；由临时大总统、副总统和国务员行使行政权；法院由临时大总统及司法总长任命的法官组成，行使司法权。
材料二     著名作家老舍的《茶馆》中有这段对白：
王淑芬：（看李三的辫子碍事）三爷，咱的茶馆改了良，你的小辫子也该剪了吧！
李三：改良！改良！越改越凉，冰凉！
……
李三：哼！皇上没了，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今儿打个炮，明儿个关城，改良？哼！我还留我的小辫子，万一把皇上改过来呢？
请回答:
（1）根据材料一与所学知识，分析《中华民国临时约法》颁布的意义。
（2）结合材料二与所学知识，说明王淑芬与李三的对白所反映的当时中国的社会现实状况； 针对这样的社会现实状况，中国近代史上的资产阶级在思想方面还做了哪些努力？

阅读下列材料：
材料一  (陆) 睿 (原姓步六孤) 始十余岁，袭爵抚军大将军、平原王。……娶东徐州刺史博陵崔鉴女，鉴谓所亲云：“平原王才度不恶，但恨其姓名殊为重复。”时高祖(即孝文帝)未改其姓。
——《魏书》卷四十
材料二  (迁都洛阳后) 高祖曰：“今恂(即太子)欲违父背尊，跨据恒朔 (今山西大同，内蒙古河套一带)。……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。
——《魏书》卷二十二
材料三 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
（1）材料一中，崔鉴对陆睿的不满反映出当时民族关系存在什么问题？为此，孝文帝采取了哪些改革措施？
（2）材料二中孝文帝对太子恂的处理说明了什么？
（3）依据材料三，分析孝文帝改革产生的影响。

战国时期是中国历史上的重大变革时期。阅读材料，回答问题。
数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》卷二
指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。

阅读下列材料，回答问题： 
材料一 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——[美]罗伯特· E· 勒纳《西方文明史》
（1）依据材料一，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期 “理性” 思想的变化。
材料二 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
（2）依据材料二回答，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张?
材料三 孟德斯鸠：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人，或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
（3）依据材料二，归纳两位启蒙思想的主要思想，并分析其意义。结合所学知识，说明19世纪初西方文学对启蒙思想家“理性王国”的反应如何？

下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

组别	材  料	结 论
东 汉 组	史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》	佛、道思想是中国文化传统思想的主流。
宋 代 组	游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》	中国古代有尊师传统。
晚 清 组	孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。 ——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年）	这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。

请回答：
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）
（3）本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。