阅读下文，完成各题
最好的养生是养心
①养生，是中华传统文化中的重要命题。古人认为：最好的养生是养心。
②在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。《庄子•内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。
③古代很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的，明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”，《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”
④那么，古人是如何养心的呢？
⑤其一，养神以养心。古人认为，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是减少私心杂念；寡欲，即降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。儒家也强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。
⑥其二，怡情以养心。儒家认为主要是通过改变自己性格、纠正错误认知、调节负面情绪、使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀乐皆应保持安和适中、情感的发泄也要有节有度，不宜太过。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改变内心情绪的指向性；易性即通过排除内心的杂念和抑郁，改变不良情绪和习惯。“移情易性”的方法很多，可根据自身条件、环境等，采取不同措施灵活运用。如《北史•崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”；《千金要方》说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。”
⑦其三，修德以养心。古人把道德修养作为养生一项重要内容，在日常生活中注重培养自己重义轻利、乐善好施的德行。东晋名医葛洪说：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”唐代“药王”孙思邈指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”这些观点都是强调重视道德修养，宽以待人。儒家的养生学说建立在“仁”的基础上。孔子提出“德润身”“仁者寿”的理论。他认为只有道德高尚的人，才会中正仁和。西汉大儒、思想家董仲舒说：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其心。”一个人如果内心平和中正，自然不会因为一些小事而自取烦恼。相反，那些品格不高的人整天盘算的就是争权夺利、勾心斗角，其内心世界往往失去平衡，身心健康就会受到伤害。
⑧古人的养心之道告诉我们：最好的养生莫过于养心。目前，我国正处于经济社会发展转型期，很多人在工作和生活中压力较大，如果不能正确面对压力和挑战，就会带来诸多心理问题。近年来，自杀率、精神疾病发病率不断上升就是例证。世界卫生组织指出：人类已从“躯体疾病时代”进入了“精神疾病时代”。养心，对今人而言显得尤为重要，古人以养心为核心的养生文化，对今人来说有积极的借鉴意义。
﹣﹣摘自《半月谈》2016年第17期（有改动）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文主要运用了什么样的论证方法？请举一例并分析其作用。
（3）选文画线句加点部分能否去掉，为什么？
在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。
（4）读了本文，请你对家人朋友提两条科学养生建议。
阅读下面文章，完成各题
逆向思维的力量
陆明
①对于逆向思维这种方式，人们已经不陌生了，尤其是一些特殊问题。 从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化，使解决它变得轻而易举，甚至因此而有所发现，创造出惊天动地的奇迹来。汤姆•彼得斯说：“创造性思维为你提供了更多实现自我的机会。”所以说，善于发挥逆向思维的力量，常常能取得意想不到的结果。
②在日常生活中，有许多通过逆向思维取得成功的例子。
③某时装店的经理不小心将一条高档呢裙烧了一个洞，其身价顿时一落千丈。如果用织补法补救，也许能蒙混过关，但那是在欺骗顾客。这位经理突发奇想，干脆在小洞的周围又挖了许多小洞，并精心装饰，还将其命名为“凤尾裙”。一下子，“凤尾裙”成了畅销货，该时装商店也因此出了名。逆向思维常常会带来可观的经济效益，“无跟袜”的诞生与“凤尾裙”异曲同工。因为袜跟容易破，一破就毁了一双袜子，商家运用逆向思维，试制成功无跟袜，创造了良好的商机。
④在创造发明的路上，逆向思维可以创造出许多意想不到的人间奇迹。
⑤洗衣机的脱水缸，它的转轴是软的，用手轻轻一推，脱水缸就东倒西歪。可是脱水缸在高速旋转时，却非常平稳，脱水效果很好。当初设计时，为了解决脱水缸的颤抖和由此产生的噪声问题，工程技术人员想了许多办法，先加粗转轴，无效；后加硬转轴，仍然无效。最后，他们来了个逆向思维，弃硬就软，用软轴代替了硬轴，成功地解决了颤抖和噪声两大问题。这是一个由逆向思维而产生创造发明的典型例子。
⑥多做逆向思维能使思维更加灵活，找到更多解决问题的途径。
⑦在传统的动物园内，无精打采的动物被关在笼子里让人参观。然而有人反过来想，把人关在活动的“笼子”里（汽车中），不是可以更真实地欣赏大自然中动物的面貌吗？于是，随着这种观赏猛兽动物方式的创新，野生动物园应运而生。
⑧在工作中如果能发挥逆向思维的力量，就会多一个解决工作中遇到的问题的方法。每一种文化、行业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些习惯而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特•怀尔特所说：“任何人都会在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者却是在五金店里看历史，在飞机场上看时装。”
⑨世间万事万物都是相互联系的，人们掌握的知识也是多门类多学科的，因此，面对一个思维对象，不能，更不必仅仅局限于传统习惯；不能，更不必死守一个点。单兵作战毕竟力量太孤单，合力作战，不就威力强大了吗？逆向思维最宝贵的价值，是它对人们认识的挑战，是对事物认识的不断深化，并由此而产生“原子弹爆炸”般的力量。
（选自《思维与智慧》2016年18期，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）说说文章第⑤段用了什么论证方法，并简析这种论证方法在文中的作用。
（3）第⑨段在全文中有哪些作用？
（4）读了本文，你对逆向思维有什么看法？
阅读下文，完成下列各题。
寒门贵子，贵在奋斗
①古人云：“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。”在当今社会，这样的观点也许有些片面，但它对于当今处于寒门的青年来说确实是起到了一定的鼓励作用。
②谁才是今天社会中的“贵子”？
③“贵”并不意味着一定要升官发财，也不意味着必须拥有多么高的社会地位，而是代表着人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。富二代、官二代无疑符合传统意义上的“贵”，但如果没有一技之长，不能凭借自身本领干事创业，所谓“贵”也不过停留在人生的浅表。相反，白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，创造了属于自己乃至整个社会的价值，“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的中国寒门学子何江，曾讲到自己成功的经验：“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发现自己不懂的东西很多，而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己不断补足短处。”
④寒门贵子的成功很大程度上与他拥有的社会信任和社会支持力量相关。在价值多元化、传播渠道扁平化的今天，“贵子”的意涵有了更为丰富的面向，同时，网络也为寒门青年走向成功提供强大的社会支持力量。一位名为“搬家小伟”的湖北青年石神伟，凭借一系列自制的高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。这位寒门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨练和改变自己，传递着积极进取、拼搏向上的正能量，感动了无数网友。今天，许多像“搬砖小伟”这样寒门出身的“网红”，借助网络实现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。有人感慨，小伟的坚韧、低调和朴素，是这个时代的奢侈品，他是真正属于今天的“寒门贵子”。
⑤当今社会，家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。但寒门贵子的诞在于自己打拼。一篇名为《寒门贵子》的文章中，有这样一段话：“我们大部分人都不是出身豪门的，我们都要靠自己！所以你要相信：命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。”这并不是鸡汤，而是说出了一个更为关键的问题：在今天这样一个充满无限可能的时代，寒门能否出贵子，很大程度上并不是一个关于“命运”的话题，而是一个关于“奋斗”的故事。
⑥由此看来，努力奋斗，成就寒门贵子。
（选自2017年5月4日《人民日报》，有删改）
（1）阅读全文，下列对文章的表述正确的两项是
A．湖北青年石神伟的成功，主要是借助了网络力量。
B．文章第③自然段加点字“传统意义”指的是“有一技之长，能凭借自身本领干事创业”。
C．文所说的“寒门”，指的是贫穷，社会地位较低的家庭。
D．寒门贵子普遍具有“勤奋、坚韧、低调、朴素、积极进取、拼搏向上、创造社会价值、传递着正能量”等品质。
（2）请归纳这篇中心论点。
（3）文章运用了多种论证方法，请任选出其中一种并做出分析。
（4）请联系生活实际，谈谈你对第⑤自然段画线句子“命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事”的理解。
阅读《假如人生没有磨难》，完成下列各题
假如人生没有磨难
贺铭华
①到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好!刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。
②一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？显然不能！其实，从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！
③假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了劣者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟，与野兽们同林为伍!
④假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。 富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤…………古语说："富贵不过三代"，又说"自古纨绔无伟男"。清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。
⑤假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然"下岗"。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向……
⑥所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。
⑦磨难乃人类的良师。它令人振作，催人奋进，教人警醒，激人超越。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种"适应性"，诱发了人的种种潜智潜能。环境需要听力，人便提高了耳朵的听觉功能；环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日益聪睿精进。
⑧磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。关于磨难，司马迁曾深有感慨地说出下列掷地有声的话语："西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》"。此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成《三吏》、《三别》，吴敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》．中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。假如当初这些文化先贤没有遭受如此磨难，恐怕人类就不会有这些文化精品出现了！
⑨有人说过，人的脸型就是一个"苦"字，天生就该受尽各种苦难。此言似乎不谬。想人之一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……
⑩因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道"阳光总在风雨后""吹尽黄沙始见金"。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功!只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧!早些来吧!我们昂首挺胸地站立着!绝不胆怯！绝不屈服！
（选自《诗文选粹》第九辑）
（1）本文的中心论点。
（2）请按照"提出问题﹣﹣分析问题﹣﹣解决问题"的结构，用"∥"将文章划分为三个部分。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
（3）第①段文中有什么作用？
（4）文章第④段中画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）第⑧段说："磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石"，请你举一个事例加以论证。（不能以文中出现的人物举例）
低调显境界
向贤彪
①何谓低调，我理解就是走了大运、干了大事，或是在某个领域取得了突出成就后，不忘乎所以、盛气凌人，不卖弄显摆、大肆张扬，而是以平静淡然的心情对待成功。
②低调的人，是生活的智者，他们知道自身的渺小，他们收敛、含蓄，就像大海永远把自己放在低处，但没有人能否认它的深邃；低调的人，是生活的强者，他们相信付出终有回报，所以他们蓄势待发，当一个目标实现以后，又把目光投向下一个，总是比别人抢占先机，获得更大的成功。
③现实生活中，许多知名人士表现出低调做人的品格。三国时诸葛亮对蜀国居功至伟，刘备本想以皇位相让，但诸葛亮谨宝官运亨通属臣本分，低调做人，而正是他的功成不居，让后人敬佩不已。钱学森是我国航天事业的奠基人，是家喻户晓的科技大家。然而，他低调做人，当中央领导去看望他，高度评价他的突出贡献并号召全国所有科技工作者向他学习时，他却连连摆手说："向我学习，不敢当！"钱老居功不自傲的品格，让我们读懂了一个高级知识分子对人生观的诠释。
④先哲们用隽永的语言来颂扬低调的品格。如："谦谦君子，卑以自牧也"、"温温恭人，维德之基"。低调谦恭，是个人成长的"加速器"﹣﹣"若升高必自下，若除趋必自迩"；是人不断前进的"稳定阀"﹣﹣"人能虚己以游世，其谁能害之"；是获得知识、赢得信任的"指示灯"﹣﹣"君看桃与李，成蹊亦无言"；是"立德"、"立功"、"立言"之"三不朽"的"必由之路"﹣﹣"圣人终不为大，故能成其大"。外国一位哲人也曾说："当我们事事如愿时，切不可忘乎所以、盛气凌人。因为成功时趾高气扬与遭厄运时悲观丧气，都是一种浅薄和脆弱的表现。在任何情况下都保持一种平静的心情、恒定的态度。"
⑤看来，古今中外都崇尚低调做人、谦虚处世。这样，赢得的不仅是信任、信赖，而且可以使自己减少偏差，克服自满，在人生道路上不断进取、赢得未来。
⑥低调，不是压抑自身的欲望，而是一种境界，是一种对自己的约束，也是一种对社会、对别人的尊重。懂得低调的人，才会"胜不骄，败不馁"；懂得收敛的人，也将赢得社会和别人的尊重。
（摘自《读者文摘》2016年3月，有删改）
（1）下列对本文观点的概述，不正确的一项是
A．低调是在某个领域取得了突出的成就后，以平静淡然的心情对待成功。
B．做低调的人，一定可以成为生活中的智者和生活中的强者。
C．低调做人赢得的不仅是信任、信赖，而且可使自己不断进取，赢得未来。
D．低调是﹣种境界，一种对自己的约束，也是一种对社会、对别人的尊重。
（2）下列句子能充当本文论据的一项是
A．"地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，乃能孕众成王一。"
B．"老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。"
C．"有旷达之性，方可逍遥于世，轻松做人，从容处事，自己主宰自己。"
D．"鹰立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。"
（3）下列对选文的理解和分析不正确的一项是
A．从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论两种，本文属于立论。
B．第⑥段中加点的词，"不是……而是……是……也是……"是一组表示并列关系的关联词。
C．选文首先解释什么叫"低调"，然后以古今中外人士的言行为论据，论证"低调做人，谦虚处世"的观点，最后进一步理解"低调"的含义。
D．第③④段主要运用举例论证、对比论证和引用论证的论证方法，具体有力地论证了在任何情况下都要保持低调的为人处世态度。
生命在阅读中高贵与优雅
池莉
①人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品，拼命往自己身上堆积昂贵的东西。那么，高贵与优雅到底是什么？
②是一个人在巨大的压力之下，仍然保持勇气和淡定。美国著名作家海明威说："勇气是在压力下仍然能够表现出优雅"。因此，高贵优雅不是外在的东西，而是你面对他人乃至这个世界，能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊的定力，这一切都是精神力量。坚持阅读，就是获得这种力量的最有效方式。
③阅读的目的不为别的，其实就是开启心智，成熟情商，解除困惑，享受生命。
④我以为，阅读是越早越好。我很可能3岁就可以阅读了，因为我对方块字特别敏感。人们一定要让自己的子女弟妹尽早开始阅读，活在当代社会，不学会阅读，即使物质生活再丰富，人也是没有光彩的。
⑤阅读要主动积极，我们的注意力一定不要被俗世俗务，不要被手机、电脑以及一些转瞬即逝的泡沫信息所剥夺。如果你能够坚持阅读，并终身养成习惯，那么阅读就会成为你的护身符。当你非常苦恼、非常沮丧的时候，请打开一本你喜欢的书，这比任何东西都能让你安静平和。
⑥俄国思想家赫尔岑是我非常喜欢的作家，他说，"生活的终极目的就是生命本身。"我是读了他的书以后，才发现自己的许多错误。我年轻的时候一心想成名成家，没日没夜地写，永远都不休息，后来我发现我错了。当然，人年轻有身体本钱的时候是可以去拼搏的，但是不能以名利为终极目的，一定要在人生不同的阶段有转换，有思想的进步，有对生命更清晰与客观地理解，要有由浅入深的人生转换。
⑦我建议到一定时候，要读一点哲学。很多人以为哲学很深奥、很艰涩，其实不然，哲学也有好读的。"哲学的主要目的之一就是自我理解"，这是英国当代哲学家以赛亚•柏林说的。他的哲学书就非常引人入胜，读了之后无不受鼓舞。当下，现实，每日每时，都是生活的要义。一个人要学会过好每一刻，是柏林哲学思想之一。
⑧读书就是要懂得享受这美好一刻，而不是指望另外一天，另外一个时刻。我们很多人不顾现实沉于遥远的梦想，这是一种很致命的幻觉。还有许多现实中的是非判断，比如伤害他人是绝对的罪过，这个问题也并不是人人都懂。
⑨因此，需要通过阅读，学会善思明辨，懂得阅读是为了让自己活个明白。
⑩我们不需要记得太多，记住这一句话就很好。
（选自《思维与智慧》2016年02期）
（1）下列作为本文的中心论点最适合的一项是
| A． |
人都想要高贵与优雅。 |
| B． |
生命在阅读中高贵与优雅。 |
| C． |
坚持阅读，就是获得精神力量的最有效方式。 |
| D． |
需要通过阅读，学会善思明辨，懂得阅读是为了让自己活个明白。 |
（2）下列对本文采用的论据和论证方法分析正确的一项是
| A． |
第②段既有事实论据，又有道理论据。 |
| B． |
第⑤段划线句采用了举例论证和比喻论证的方法。 |
| C． |
第⑥段至少采用了两种论证方法：道理论证和举例论证。 |
| D． |
第⑦⑧段都以事实论据为主，第⑦段举了英国当代哲学家赛亚•柏林的例子，第⑧段举了"伤害他人是绝对的罪过"的例子。 |
（3）下列对本文的理解和分析有误的一项是
| A． |
作者以自己3岁就可以阅读为例，来论证阅读越早越好。 |
| B． |
高贵与优雅就是一个人在巨大的压力之下，仍然保持勇气和淡定。 |
| C． |
文章从开启心智，成熟情商，解除困惑和享受生命四个方面来证明论点。 |
| D． |
文章第⑨⑩段总结全文，再次明确阅读的目的。 |
阅读下文，完成下列各题。
不能没有家
梁衡
①一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环。人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。学校教育有前提，讲纪律、讲成绩；社会教育有前提，讲原则、讲利害。家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。
②一是绝对的负责。父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡，并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？”确实，父母肚子不饿，但心中疼。同时又因为有了这种无私的、负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段。（A）……我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时，就暗说：家教不好。但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他的缺点了。因身份不便，顾虑太多。有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。
③二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能可得到淋漓尽致的发挥。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才，甚至伟人。但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。家庭教育中的无微不至，充分自由，将一去不复返。当然，人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育。（B）
④其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的。（C）我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到了多少鼓励，学到了多少东西。现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教育机构。一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。
⑤一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展。虽然，曾有志士仁人说过“匈奴未灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死。”赵一曼烈士对儿子说：“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。”乱世舍小家是为救国家；盛世则要思和小家而固大家。恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银，无可征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。
（1）本文的中心论点是 。
A．家庭教育的特点是无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。
B．人不能缺少家庭教育。
C．人是各种社会关系的总和。
D．盛世则要思和小家而固大家。
（2）对文章内容理解分析表述恰当的一项是 。
A．第①段“人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色”一句采用的是比喻论证的方法。
B．第②③段之间是并列关系，所以这两段的位置可以调换。
C．第④段是对家庭教育重要性的补充论述，与②③段构成因果关系。
D．第⑤段加点的“最基本”一词删掉后，不影响观点的准确表述。
（3）下列事实论据放在原文中哪一处最恰当 。
球王贝利少年吸烟时，被父亲发现，但父亲没打骂孩子，而是好朋友间谈话似的，向儿子解释如果抽烟喝酒就踢不好球的道理，然后让他自己决定今后怎么办。直到许多年后，贝利向人反省说，当时要是父亲狠狠打骂他，可能会激起他的反抗。由此可见，家人对孩子的尊重和开导，对于他的成长，以及后来在事业上的成功起到了很大的作用。
A．（A）处 B．（B）处 C．（C）处 D．（D）处。
阅读下面的文章，完成下列各题。
清欢
①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛，
②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。
③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。
④其实中国人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。
⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。．结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？他们的人生何乐之有？
⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。
⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。
（根据袁浩文章改写）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第①段和第④段分别使用的关于苏轼和孔子的事例，各有什么作用？
（3）请赏析文中画线句子的表达效果。
鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。
（4）第⑦自然段主要论证了什么？是怎样论证的？
阅读下文，完成各题。
谈独立思考
茅 盾
①有人问：如何能独立思考？我想：这个答案可以很多，其中之一也许是洋洋万言，引经据典，而效果等于不着一字。
②但是，也还有另一方式的答案：不读书者不一定就不能独立思考；然而，读死书、死读书、只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。
③眼睛只看上边、不看下边的人，耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人，常常只想到自己、不想到别人的人，他们面前可能的危险是：让“独自”思考顶替了独立思考。
④教条主义是独立思考的敌人，它的另一敌人便是个人崇拜。如果广博的知识是孕育独立思考的，那么，哺养独立思考的便应是民主的精神。
⑤井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力。应声虫大概从没有感到有独立思考之必要。而日驰数百里的驿马虽然见多识广，也未必善于独立思考。
⑥人类的头脑，本来是具有独立思考的能力的。如果没有，人类就不能从“蠢如鹿豕”进化到文明。但是人类的这个天赋，是在生活斗争中不断碰到矛盾而又不断解决矛盾的过程中逐渐发达起来的。前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而不是窒息独立思考的偶像。
⑦儿童的知识初开，常常模仿大人。这时的模仿，就是吸收前一代的经验和知识，为后来的独立思考准备条件。做大人的，看见幼儿模仿自己，便赞一声“聪明”，可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己，却又骂他“不肖”；这真是可笑的矛盾。
⑧从前有些“诗礼之家”，有一套教养子女的规矩：自孩提以至成长，必使“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言……”这是把儿童放在抽出了空气的玻璃罩内的办法。这样培养出来的，如果不是书呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是经不起风霜的软体人。当然也不会是具有独立思考能力的人。
⑨“诗礼之家”现在没有了，我盼望这样的教养方法也和它一同地永远消逝。
（1）全文采用的最主要的论证方法是 。
（2）第⑤段中的“井底之蛙”“应声虫”“日驰数百里的驿马”分别指哪种人？
（3）第⑦段作者说“这真是可笑的矛盾”，请用简洁的语言谈谈你对“矛盾”的理解。
（4）请用一句话写出第⑨段的主要观点。
（5）结合全文，请说说要成为独立思考的人需具备哪些条件。
阅读下面的文字，完成各题。
①“书卷长留伴一生。”书简翰墨的馨香，总能滋润干渴的心田，拂去灵魂的浮躁，撇除精神的泡沫。
②然而，当白纸黑字变为虚拟数字，当实体书籍容身数码屏幕，读屏与读书的“华山论剑”，总是会在世界读书日来临之际，如期上演。有的人认为，数字化乃是大势所趋，读屏不但无可厚非，还能开阔个人眼界、填平信息鸿沟。相反，有的人则笃定，数字阅读助长了碎片化、片段式阅读，也容易让人丧失专注力。争论一再出现，似乎意味着，读书与读屏生来就是非此即彼、非黑即白的对立关系。
③其实不然。回望人类阅读历史，无论是文字载体，还是阅读方式，本来就是处在不断变化、与时俱进之中。书籍的数字化，不过是时代发展的必然。开卷有益。君不见，数码产品层出不穷，电子书籍成为“标配”，不是让阅读更加方便了吗？在地铁公交上，通过数字阅读，对知识的点滴汲取，不是让生活更加充实吗？“忙时读屏，闲时读书”，又有何不可？
④事实上，人们对数字阅读的批评，与其说是对阅读形式的责难，毋宁说是对阅读内容的不满。数字化让阅读更便利的同时，也打开了传播无效信息、庸俗信息的“潘多拉魔盒”。对于每一个人而言，沉浸于微博、微信等社交网络，自然很难让信息沉淀下来，成为思想的养料；钟情于娱乐至死，甚至是低俗不堪的网络内容，难免会让自己的灵魂染上低级趣味；习惯于“快餐式”信息，更是只会给自己留下一个虚幻的阅读假象。说到底，阅读无关形式，根本乃在于内容。
⑤阅读，绝不仅仅只是一个知识获取的过程，更关乎人的精神趣味。正如一句名言，“未经反省的人生不值得过”，未经筛选的信息同样是不值得读。而这，恐怕才是读屏与读书之争的关键点所在。其实，书本身是有分量的。只不过，书的分量从来都不体现在纸张的厚薄、墨色的浓淡，而体现在内容的深浅、品格的高下。当前，数字阅读还没有完全摆脱掉“碎片化”“肤浅化”的标签，这需要我们推动传统媒体的数字化转型，助力新旧媒体形态融合发展，为数字阅读提供更好的内容和载体。
⑥宋代大儒朱熹曾如此诠释读书之法：“无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”事实上，只有自己挑选的书籍和内容本身有分量，“深阅读”才有可能顺理成章地展开。在这个意义上，读屏时代，勿忘阅读品格。坚守这一点，恐怕比争论该不该读屏，意义重要得多。
（选自《人民日报》（ 2016年04月22日 11 版，文/陈凌）
（1）下列对本文主旨的概括，最准确的一项是
A．数字阅读是时代发展的必然。
B．阅读无关形式，根本在于内容。
C．阅读关乎人的精神趣味。
D．读屏时代，勿忘阅读品格。
（2）下列有关“数字阅读”的表述，理解不正确的一项是
A．数字阅读是指阅读的数字化，既指文字载体的数字化，也指阅读方式的数字化。
B．数字阅读会给忙碌的人们带来更多的阅读便利，使他们的生活变得更充实。
C．数字阅读难以让信息沉淀下来，会让灵魂染上低级趣味，使人产生虚幻的阅读假象。
D．数字阅读需要传统媒体的数字化转型来提供更好的内容和载体。
（3）下列对文章的分析与理解，不正确的一项是
A．第①段运用排比句的形式，语言生动形象且富有诗意，阐释了书籍对人的重要作用。
B．第②段作者通过列举正反两种观点，来阐明读书与读屏生来就是一种对立的关系。
C．第⑥段引用朱熹的话，阐明了读书要讲究方法，即专心致志，虚心研读，反复赏玩。
D．本文从读书与读屏的争论谈起，运用多种论证方法，有力地证明了本文的中心论点。
阅读下面的文字，完成下题。
读书重在选择
潘裕民
①英国作家阿瑟•柯南道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。
②读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。也许有人会说，博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可？我们知道，西潮东渐以前，中国有的学者曾有“读尽天下可读书”的抱负。但是，今天的博览群书，和古人的博览群书有很大差别。古时书少，很多书是以诗词、文言文的形式写下来的，言简意赅。即便是古代散文，篇幅也不是很长，博览群书比较容易。而在如今这个知识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选择自己最想读或必须读的书来阅读。
③当代著名学者钱钟书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱钟书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入
④毛泽东是我国历史上一位爱读书、会读书的领导人，他早年常说：“读书要为天下奇。”他所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果。毛泽东的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多。
⑤人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入。
⑥如此说来，读与不读、粗读与精读，都要有所推敲。何况今天印刷术那么发达，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数版本，让读者不知道读哪种好。尤其是一些外国文学作品，不同版本、译者、出版社的差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍。
⑦“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？
（选自《中国教育报》2016年3月14日，有改动）
（1）作者认为“读书重在选择”，对于如何选择，作者提出了哪些意见？请根据文章内容概括作答。
（2）文章第③段运用了哪些论证方法，有什么作用？
（ 3）下列表述与原文不符的一项是
A．古时书少，古人博览群书比较容易，而如今这个知识大爆炸的时代，图书种类繁多，长篇巨制铺天盖地，博览群书是无法做到的。
B．毛泽东爱读书，会读书，他枣年常说：“读书要为天下奇”他所说的“奇书”，不仅在选择读之量，而且在选择之内容与效果。
C．书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，读不合适自己的书不但“开卷无益”，反而比不阅读的坏处还大。
D．现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，捧着这样的书籍从头读到尾，就是浪费时间。
阅读下面的文字，完成下列各题。
英雄气象
张保振
从古至今，无论是著文，或是讲演，乃至于文摘史载，要想让人记得住、传得开，没有点英雄气象是不成的。
英雄气象如果用一个字表达，叫“敢”：敢言人未言，敢为人不为；或者叫“别”：别出心裁，别有新意。
英雄气象常常得到人们的赞美、肯定。当年经孔子修订而成的《春秋》，虽说材料是依据鲁国史官所编供，但他决不人云亦云，而是自有主见，“以一字为褒贬”，颇有“微言大义”之意，不仅形成了文笔曲折而意含褒贬的“春秋笔法”，而且被后人称之为“素王”。素王者，有王者之道，而无王者之位也。但素王也是王，不是英雄，何以称王！
要有英雄气象，须有英雄勇气。这种勇气，就是须有破得旧说的勇气。如果只会依规画圆，只会准方作矩，不仅难与英雄气象结缘，恐怕只能落入“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦”的“混混”行列。
要有英雄气象，须有英雄智慧。这种智慧，就是须有入书出书的智慧。只会效《楚辞》、仿《七发》，很可能会被书捆住自己的手脚，并且永远也难以超过《楚辞》、《七发》的水平。
要有英雄气象，须有英雄精神。这种精神，就是须有水之就下的精神。如果只想让水向上流，不仅苦了自己，而且永远也难以聚起一个龙居之深潭，更难以使龙行雨注。水就下，下基层，不仅能接得地气，获得活力，而且能深得英雄之气。因为基层的群众，本身就是真正的英雄。深入群众，化入笔端，不仅能使文富有当代性，而且具有影响力，乃至散发出醇香令人醉的英雄气象。
英雄气象，不仅意匠如神变化生，而且笔端有力任纵横；不仅创前所未有，而且传后之无穷。一句话，英雄气象，是文化之瑰宝，是精神之明珠。
（1）这篇文章的中心论点是什么？
（2）作者认为著文或讲演怎样才能具有英雄气象？
（3）第二段中运用比喻手法论证了什么观点？这样写有什么好处？
（4）文中称赞杜甫和毛泽东的诗词是“英雄之语”，从内容上看，它们有何相同之处？
阅读梁启超的《敬业与乐业》（节选），完成下列各题。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。……
②第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一祥在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
（1）解释第①段中加点的词语。
①敬业乐群：
②断章取义：
（2）选文第②段中，作者针对什么问题提出了什么观点？
（3）选文第②段主要运用了哪些论证方法？试举一例分析其作用。
（4）说说第②段语言表达上的特点。
（5）结合文段内容和自己的体验，谈谈一个人如何才能做到乐业。
阅读下文，完成下列各题。
唯有攀登，才能向上
①北京时间5月27日上午11时整，2020珠峰高程测量登山队攻顶队员，成功登顶珠峰。队员们在峰顶展开测量工作并掌握相关数据后，要计算出珠峰准确高程还需要科学家们的继续努力。对此，人们满怀期待。
②新中国成立之初，我国测绘基础极为薄弱，珠峰高程数据长期被国外“测量权威”垄断。使用自主测绘的数据，既是综合国力和科技水平的体现，也承载着全国人民的期待，更是国家主权的重要象征。征服珠穆朗玛、测量珠峰高程，成为一个必须要完成的重大课题。
③1975年，国测一大队的同志与军测、登山队员一起，勇闯生命禁区，成功实现了中国人对珠峰高度的首次精确测量；2005年珠峰高程复测，我国测绘工作者采用更加先进的技术方法，经过严密计算，获得了珠峰峰顶岩石面的海拔高程。一代又一代人不言放弃、矢志不渝，从失败到成功、从一次突破到不断超越，在不同时期、以不同方式把中国的印记刻在了珠峰之巅，成为人类征服险阻、探索未知的生动诠释。
④珠峰山高坡陡、氧气稀薄、冰缝密布、时有狂风雪崩，在海拔6500米的雪线以上，连人的大脑反应都会变得迟钝。为何一代代中国测绘人敢于勇攀高峰？这是因为成立于1954年的国测一大队，用生命铸就了测绘精神。他们勇于挑战、敢于征服的劲头，既标记了珠峰高度，更标注了精神高度。
⑤唯有攀登，才能向上。而每一次攀登，从来都不是轻轻松松的，甚至会有牺牲。在国测一大队成立以来的66年里，有数十名队员在野外作业时献出宝贵生命。从珠峰高程测量到南极重力测量，从中国地壳运动观测网络建设到西部无人区测图，从海岛（礁）测绘到汶川地震灾后重建测绘，严酷的环境、艰苦的条件没有阻挡测绘人的前进脚步。国测一大队队长就曾说过，“改变的是装备，不变的是精神”。
⑥时代需要攀登者，更需要攀登精神。攀登精神流淌在中国人的血液里，融汇在日复一日的奋斗中。社会主义就是在奋勇开拓中前进的，我们不仅需要这份坚持、这份气魄，更要以攀登者的姿态创造下一个奇迹。
⑦今年是人类首次从北坡成功登顶珠峰60周年，也是中国首次精确测定并公布珠峰高程45周年。中国测绘人、攀登者们，用智慧、汗水和生命默默丈量着祖国的壮美河山，为国家发展、人民幸福作出了突出贡献，值得铭记。登顶珠峰过程中迸发出的精神动力，必将激励我们迈向新的高度。
（谷业凯/文，选自《人民日报》2020年6月1日，有删改）
（1）下面对文章的分析有误的一项是
A．标题“唯有攀登，才能向上”是这篇文章的观点。
B．文章由我国2020珠峰高程测量登山队登顶珠峰开篇。吸引读者，引出论题，引发思考。
C．第④段描写珠峰恶劣的环境，主要作用是为了突出珠峰险峻的特点。
D．第⑤段“测量”“测图”“测绘”等词语，写出了测绘人工作范围之广，责任之重，贡献之大。
（2）第③段“把中国的印记刻在了珠峰之巅”中“刻”字用得好，好在哪里？
（3）结合全文说说第⑤段“改变的是装备，不变的是精神”中“精神”的内涵有哪些？
（4）请分析文章的写作思路。
阅读《怀疑与学问》，完成下列各题。
①“学者先要会疑。”﹣程颐。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”﹣张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，的也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发屐起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家﹣戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（1）解释下列句子中加点的词语。
①我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤……
（2）文章开头引用北宋两位哲学家的名言，提出了本文怎样的观点？
（3）文中第⑥段画横线的语句，运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）第⑥段波浪线句中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
（5）文中第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”这句话对文章的内容和结构有什么作用？
试题篮
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