最近，"复旦旧书店"在网上走红。"宝藏""最美书店"……网友不吝溢美之词，探店爱好者纷纷慕名前往。其实，这家书店已驻扎存续将近20年时间，复旦师生广为知晓。它与复旦大学另一知识地标"鹿鸣书店"一样，成为校园文化景观的一部分。互联网大潮中，这样的实体书店散发着独特魅力。
处身流量时代，知识和资讯仿若湍急河流。有的人难以自控，不由自主地随波逐流，被眼花缭乱的信息推着走，迷失于虚拟场景。长时间接触网络，让一些人习惯于追逐信息片段或思想边角料，导致注意力碎片化。走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜。在这样的过程中，读者的感觉似乎很丰盈，但实质上多是视觉层面的愉悦，停留于浏览或浅阅读。长此以往，无益于深度思考能力的培养。
追逐流量效应的人，注定行之不远。的确，互联网提供了前所未有的可能性、可及性，创设了目力驰骋的出口和自由选择的路口，但最终的选择权和控制权在人们自己手上。网络纵有千般好，也不能因此放任思想惰性。面对纷乱的信息流，绝不能一味"下沉"，窝在思维的"舒适区"，拒绝深度、躲避思考，追逐简易、刺激、戏剧化、图像化的内容，甚至把阅读目标全盘托付给"知识带货商"。在流量化的内容产品面前，必须有所思考，有所选择。保持理性与定力，抵制低俗、拒绝庸俗，才能成为清醒的阅读者，做阅读真正的主人。
流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读？一方面，离不开读者的坚守；另一方面，也要建构良好的阅读环境。因此，尽管时代在快速发展，网络阅读越来越普及、便利，我们的城乡社区依然需要一批优质的实体书店。 实体书店的存在，仿佛一盏盏明亮的路灯，可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象。
近年来，在多方努力下，实体书店迎来新的发展机遇，但也存在一些隐忧。如今，书店单一的卖书模式难以为继，实体书店只能错位竞争、强化体验功能，通过拓展业务单元、增强附属功能，寻找市场支点。但如果千篇一律地复制类似模式，过度放大书店的延伸功能，也容易偏离开办书店的初心。归根结底，还是要依托内容上的优质经营，让读者体验以书为中心。否则，过度开发读者的在场体验，可能会导致审美疲劳，甚至本末倒置。
流量时代，我们还应思考：面对过载的信息，如何作出选择？什么才是阅读的正确打开方式？这既需要让传统书店在互联网场景中有存在感，也应当让流量化知识有价值依归和精神向度。"复旦旧书店"引发关注，彰显了互联网连接的力量。因此，不妨给予实体书店更多的网络能见度。与此同时，加强规范和引导，提升网络流量知识的品质。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）简要概括作者在文中的主要观点。
（2）分析文中画线句子运用的论证方法及作用。
（3）从论证思路的角度分析第一段的作用。
阅读下面的文章，完成下列各题。
假如汉字会说话
乐琦
①假如汉字会说话，它会告诉你：汉字，蕴藏着中国人对天地万物的体验与认知，蕴藏着中国人一脉相承的智慧。
②汉字，是人类伟大的发明。《淮南子》里有一句非常动人的话：“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭！”汉字的出现，就像一场暴风雨，洗刷了之前的蒙昧和黑暗，开启了一个新的文明。你看，甲骨文的雨（
）、山（
）、本（
）末（
）、采（
）、休（
），视之其象可见，察之其事可明，思之其意可会。一个方块字就是一方天地，这是只有汉字才能传达的意境。当我们吟诵“关关雎鸠，在河之洲……”的时候，分明可以感受到古人的智慧，这种穿越时空的心灵交流是很多发明难以比拟的。
③秦始皇统一六国，将小篆作为全国的标准字体。自此，汉字从最初的象形意义系统逐渐发展为成熟的文字体系。
④以往的汉字学习，大家更关注汉字怎么读、怎么写，至于字的本源意义，却甚少涉及。为什么我们把自来水的开关称为“水龙头”？相传龙会口吐大水而形成雨，“龙吐水”成为古人对龙的一种形象表达，而“水龙头”的喷水功能也正好与“龙吐水”不谋而合。为什么我们把新年的第一天称作“元旦”？“元”，指开始，是第一的意思。“旦”是指事字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。“元”和“旦”结合起来，就引申为新年开始的第一天。今天，我们在迎接新年第一轮朝阳时，依然可以想见，五千多年前先人在黎明时分看到日出时画出“旦”的情景。传承五千余年的汉字，承载了中华民族悠长而有活力的记忆。
⑤中国人对汉字的敬畏从汉字产生的那一天就开始了。古代，读书人“敬惜字纸”。直到现在，每逢过年，几乎所有的中国人都会贴春联。“新年纳余庆，嘉节号长春”，此时的汉字，正通过一种特殊的仪式，传达着人们对美好生活的祝福和祈盼。
⑥今天，汉字已经走向世界，越来越多的外国人爱上汉字，迷恋汉字。瑞典汉学家高本汉在瑞典教汉字，每教一个字，都会解释这个字的来龙去脉。他的学生林西莉写了一本风靡全球的《汉字王国》，讲述中国人和汉字的故事。美国人斯睿德，用二十年时间研究汉字的字源，创办了汉字字源网，被称为“汉字叔叔”。
⑦汉字作为世界上唯一还在使用的古典文字，独具特色，内涵丰富。汉字的古今同脉是民族文化传承和文化自信的根基。让我们一起追溯汉字的根与源，领悟中华历史文化的博大精深，升华出强大的精神力量。
（选自2018年5月7日《人民日报》，有删改）
（1）阅读全文，概括作者的主要观点。
（2）“甲骨文的雨（）、山（
）”“视之其象可见”。请用简短的文字分别描述你看到甲骨文“雨”和“山”后想到的景象。
（3）如果把下面这段话作为本文第⑥段的论据，你觉得可以吗？请简述理由。
美国总统特朗普的外孙女阿拉贝拉十八个月时就开始学习中文。去年，她用中文背《三字经》和古诗的视频在互联网上广为流传，让世界见识到了中文这一语言的独特魅力。
（4）有人认为，学习汉字只要知道怎么读、怎么写就足够了，不必深究字的本源意义。请联系自己学习汉字的经历，结合本文及材料【甲】【乙】、谈谈你的认识。
【甲】我们的汉字集形体、声音和辞义三者于一体，它的独特魅力，是永远不可能改变，也是无可替代的。即使是汉语拼音，可以作为学习发语的辅助工具，但是绝不可能代替汉字本身，因为它没有也不可能具有那种魅力。
（选自袁鹰《汉字的魅力》）
【乙】观看《开学第一课》，我印象最深的是“字以溯源”中王宁老师展示的“正”“直”的造字思路和演化。行不离轨是“正”，目不斜视为“直”。“正直”就是看清道路，奔向目标。之前，我都不知道每天都在书写的汉字，竟这么富有哲理。
（选自网络：某中学生《＜开学第一课＞观后感》）
阅读下面选文，回答下列各题。
“坐得住”方能“立得住”
吴储岐
①苏联科学家尤比契夫一次接受媒体采访，摄影师给他拍照时，他开了句玩笑：“要照相不应该照脸，而应该照臀部。”一句话惹得哄堂大笑，但细细思索，大科学家这句玩笑有弦外之音：像他那样的科学家，屁股“坐得住”是成功的关键。可见，“坐得住”方能“立得住”。
②做学问讲究坐冷板凳。历史学家韩儒林曾有一联，上联便是“板凳坐得十年冷”，坐冷板凳就是要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境。司马迁历时14年，写成52万字的辉煌巨著《史记》；李时珍呕心沥血近30年，成就《本草纲目》；小麦育种专家王辉40余年与土地为伴，为了看到麦子的“神在田野里一待就是一整天……大凡大学问家，无不有超常的定力。学问的天地，无边无际，行走在“无人区”和“高寒区”，只有持之以恒，沉稳务实，才能真正有所得。
③世事洞明皆学问，人行于世，做人做事也应讲究“坐得住”。李云鹤1956年在敦煌参加工作，长期从事古代壁画和彩塑的修复工作。他23岁进入洞窟修复壁画，一直做着除尘、灌胶、滚压、回帖等重复甚至有些枯燥的工作，使4000多平方米岌岌可危的精美壁画再露“花容月貌”。几十年来，李云鶴从一窍不通，到不断尝试、摸索、创新，再到技艺炉火纯青，多次开壁画修复先河，终成石窟类壁画修复界“一代宗师”。无论做哪个行业没有点钻研精神没有股子痴迷劲儿，恐怕很难有高境界的职业体验。一句话，只有那些“坐得住”的人，才能最终“立得住”。
④然而，在浮躁的当下，总有些人坐不住冷板凳。有不少人似乎对需要“孜孜以求”的事物缺乏耐心，总想着“一口吃成个胖子”。有一些具体的表现，学东西“三天打鱼，两天晒网”就不说了；还有一种人长着一颗“玻璃心”，稍遇困难、挫折便“鸣金收兵”，“咬咬牙坚持”“攥攥拳顶住”这样的狠劲基本看不到。最关键的是这些人没有内心的定力，别说“大器晚成”，就连“大器正常成”都等不了。
⑤对于这些屁股“滚烫”的人来说，最合适的就是坐坐冷板凳了。“非不能也，实不为也。”人无法选择怎么生，但可以选择如何活，当一些人沉浸于各种“成功学”“速成学”时，另一些人早已撸起袖子加油干；当一些人虚度光阴还在抱怨时运不济时，另一些人早已在“坐冷板凳”的修炼中“轻舟已过万重山”了
⑥坐冷板凳不易，把冷板凳坐热更不易。很多时候，坐冷板凳不仅仅需要承受寂寞、忍耐冷清，更是与名利无缘，跟热闹无分，同淡泊清苦相随，有时甚至还得与委屈不公、冷落埋没相连。这不仅需要我们有超脱的心态、开阙的胸襟和沉稳的定力，还要对个人的名利放得下、看得透、想得通，方能把板凳坐热。
⑦“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，前路漫漫，不妨下点慢功夫，先谋“坐得住”，再取“立得住”，方能行得远。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文开头写尤比契夫接受媒体采访的事，有什么作用？
（3）请简析第②段的论证思路。
（4）选文③④段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？
（5）结合选文内容联系生活实际，谈谈你的收获或启示。
阅读议论文，完成下列各题。
如何看待数字时代的文学评论
薛晓倩
①评论当然是重要的。传统评论的重要性表现在两个方面：概述原著和提炼观点。贝克在他的著作《你和我》中认为：“思想史变革的主要动力是书评而不是书籍。”因为人们没有那么多时间可以用来阅读所有他们想要阅读的书籍，取而代之，有些时候便选择阅读书评。
②除了书评的重要性，另一个争论的焦点在于书评的影响力，包含两个问题：首先，书评是否有影响力？其次，由书评产生的影响是积极的还是消极的？
③为了证明评论的影响力，我们需要搜集一些例子，包括那些你已经有了看法的事物，和那些你还不了解的事物。“周六观点”这个电视栏目是个不错的例子。这个栏目会发布书籍、电影、电视秀和展览的介绍及评价，你可以收看节目，然后把认同或不认同的观点记录下来。重复几次之后。你会发现这样一个规律：对于你不喜欢的作品，如果有某些评论试图改变你的态度，那么，在你完全缺乏了解的领域，你会倾向于接受评论者提供的意见。相较而言，如果评论涉及你已经有所了解的领域，你就没那么容易被说动。节目里曾经讨论过一部我读过的小说，评论的观点和我对这部小说的认识大相径庭，令我很不以为然。同样，我也不会因为某人的一家之言而厌烦一部电影。这证明了两点：评论是否有效取决于其具体内容。评论也绝不是简单的“对”与“错”的问题。
④评论人对某些作品不够公平的时候，评论就成为了艺术的敌人。另外，大量可能不尽正确的文学批评影响了奖项评审，或许导致很多杰出的作品被低估。如果以往确实存在这种现象，那么近十五年来，随着互联网的发展，随着新媒体对传统媒体行业的冲击和重塑，数字时代的“评论家观点”还有价值吗？
⑤《数字批评家》一书给出了在网络时代对文学评论的意义的思考。相对于传统媒体自上而下的结构，网络世界有一些有趣的特性，比如免费的文章、作为职业的博客写作，等等。这本书中最重要的发现是，网络评论对文学评论传统造成了根本性的影响﹣﹣快如迅雷，又极具吸引力。
⑥网络时代的评论会像蔓草似的覆盖掉原始的文本，使其仅剩一个迷蒙的轮廓。当书评取代了书籍本身，评论的波涛淹没了文本本身，导致的结果是，出现了大量对当前观点进行总结的文章。这一切想起来就令人沮丧﹣﹣大量的文化交流是我们不可能追上而终将错过的。
⑦显然，数字时代的文学评论有其内在价值，但是问题也很明显。我们希望字里行间都有爱，但是评论家们漫步在故事、图像、声音和口味所建构的迷宫里，一边怀疑。一边追寻符合他们口味的最终价值，我们应该喜欢这些吗？他们的文学评论深刻而准确吗？
（据2018年5月18日《文汇报》同名文章改写）
（1）阅读全文，概括本文的中心论点。
（2）请指出第③段使用的论证方法并分析其作用。
（3）为什么作者要花一半的篇幅讨论传统的文学评论？
（4）阅读第⑤⑥两段，概括网络文学评论的特点。
（5）下列对选文理解与分析不正确的一项是
A．本文紧扣名人名言论证中心论点，行文简洁，视野开阔，论证严谨。
B．文章第①②段列举了部分评论家的观点及其争论的焦点，为第③段论证拓展了空间。
C．文章第⑥段运用了比喻论证的方法，形象地指出了网络时代评论的负面影响。
D．本文引导读者正确看待数字时代的文学评论，具有鲜明的时代性。
阅读下面文字，回答下列各题。
真情实感
①作为狭义散文的"美文"，是一种侧重于抒发主观体验和内心情感的文学样式，因此在它的全部篇章中间，应该是洋溢和充满着丰盈的情感。
②古今中外多少优秀的篇章，都充分流露和倾泻着自己的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像奔腾呼啸的大海，有的像壮怀激烈的咏叹，有的像伤痛欲绝的悲歌，有的却又像欢天喜地的赞颂；当然也有与此很不相同的情形，那就是异常含蓄与蕴藉地表达自己的情感，从表面看来似乎并不强劲和猛烈，但是在欲说还休的抑扬顿挫之中，可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋，因而会产生更多的回味，值得更充分地咀嚼。
③根本的问题自然还不在于表达情感的方式，而在于感情本身是否真实与诚恳。如果是矫揉造作或虚情假意的话，无论是表演得多么热烈，或是装饰得多么含蓄，往往都无法打动读者的心灵，至多是只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来，就会讥笑和懊悔自己，怎么会被这种矫揉造作或虚情假意所打动呢？一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家，绝对不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪。只有将真正使自己感动得无法抑止的情绪，很自然和诚实地表达出来，才有可能充分地去感动读者。
④产生取之不竭的真情实感的深邃源泉，是在于时刻都不能忘怀现世人生，老老实实地诉说，切忌说谎和诓骗。如果有了这样坚实的立足点，就是翱翔于九天，神游于幻境，或进行巧妙的艺术虚构，也都会抒发出真情实感来的。"美文"艺术的核心确实是在于真情实感。散文家如果能够充分把握自己这股真情实感的激流，不住地汩汩倾泻，肯定就会出现富有艺术光泽的绝唱。正因为具有这样的特征，它对于艺术技巧的追求，较之小说、话剧与诗歌来说就要少得多了，所以任何一个为中华民族未来命运而搏斗，真心实意地挚爱着自己祖国的人，只要他能够驾驭着流畅和美丽的文字，就都有可能写出上乘的散文佳作来。
⑤罗丹在《遗嘱》中这样说："真正的艺术是忽视艺术的。"他所追求的艺术理想，对于"美文"来说实在是太合适了。这样说来，能不能认为它似乎是一种很容易掌握的文学样式了？从表层的意义看来好像可以得出这样的结论，然而从深层的含义上来说，由于它可以凭借的技巧相对说来要少得多，因此在这样的情况底下，如果不敢坦率和深切地表达自己的情感，就会显得空空如也，一无所有。王国维在《人间词话》中认为"散文易学而难工"，确实是深切理解散文这种文学样式的真知灼见。
（选文有删改）
（1）选文是围绕什么话题来进行论述的？
（2）作者认为产生取之不竭的真情实感的源泉是什么？
（3）选文第⑤段引用罗丹的话，其表达作用是什么？
议论文阅读
人生因阅读而气象万千
陈凌
①每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竞不顾敌机刚刚离去，在尚未倒塌的书架前翻检书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。”﹣﹣不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇定剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。
③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。
④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，“书籍并非是装点门面的饰品，而是精神的营养品”。
⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为。令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在谈吐上、在胸襟中、在气质里，当然也可能显露在生活和文字中。”
⑥有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈景密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且用着无数心灵的眼睛观察。”
⑦阅读既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，让人生气象万千。这便是阅读之于人生的独特意义。
﹣﹣摘自《人民日报》2018年04月23日04版（有删改）
（1）请说说文章的中心论点是什么。
（2）有人认为将第④⑤段和第⑥段调换位置不会影响文意的表达，你的看法呢？请谈谈你的观点和理由。
（3）第⑥段面线句子中加点的词语能否去掉？为什么？
他不仅用他自己的眼睛观察，而且用着无数心灵的眼睛观察。
（4）下列对文本信息理解不正确的一项是
A．选文第①段提到“每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起”，表明这则例子虽已被反复用过，但每次引用都足以让人震撼。
B．选文笫①段中画线句采用了对比论证的方法。
C．第⑤段中武亦姝和雷海为身上那种从容淡定的独特气质就是“内在丰沛”的体现。
D．选文从多角度论述了阅读的作用，尤其是第⑥段针对一般人可能有的认识进行论述，使论证更严密。
（5）下面一则材料能否证明本文的中心论点？请说明理由。
二战期间，美国士兵往往因为战争间歇期间生活乏味而士气涣散、训练消极，长官为此头痛不已。在政府向军队提供了1.2亿本“军供版”图书后，士兵很快就恢复了士气，积极投入训练中。
阅读下面选文，完成下列各题。
善用语言的力量
何冠军
①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思維的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。
②语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。
③语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。
④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。
⑤反过来看，轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问題就在于这些讲话内容干瘪、细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再
如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。凡此种种，消解的都是群众的信任。
⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行动的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味言语的艺术，有助于更好传递信息、交流意见、沟通情感，也必将推动行之有恒、行之有格、行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段运用了什么论证方法？有何作用？
（3）请简要分析第④段的论证思路。
（4）请结合文章内容联系实际，谈谈如何才能做到“知行合一，言行并举”。
阅读下文，根据要求回答问题。
保护用户隐私需要"规则之锁"
彭飞
①随着信息时代、智能社会的到来，如何有效保障用户的知情权、隐私权，成为一道紧迫的现实课题。
②不久前，国外某汽车品牌车内摄像头拍摄的一组高清画面引发热议。网友表示，私家车内部属于私密空间，如果在毫不知情的情况下，在车内的一举一动都被摄像头记录下来，甚至上传云端，会让人没有安全感。尽管相关品牌已经作出回应，但尚不足以完全消除人们的疑虑。
③实际上，不少以"智能网联"为卖点的汽车产品都有类似配置，而且还可能配备麦克风、温度检测等一系列传感器。这些传感器是智能汽车实现人脸识别、疲劳驾驶监测、语音交互等功能的基础，也是产品的竞争力所在。然而，无论功能如何丰富，都不能以牺牲个人隐私为代价。智能网联汽车的发展前景令人期待，如何兼顾舒适性、便利性、安全性与用户隐私保护，是每一个汽车品牌的必答题。
④智能汽车行业所面临的问题，仅仅是移动互联时代隐私保护的一个切面，今年央视"3•15"晚会曝光的案例中，就有一些商家未经用户同意，通过人脸识别收集用户个人详细信息，导致大量隐私泄露。手机APP过度索取权限、智能家居存在安全漏洞等现象，更是屡见不鲜。这充分说明，隐私保护已成为关乎智能化、信息化进一步发展的重要因素。
⑤保护个人信息，需要给用户隐私加一把更精巧、更严密的"规则之锁"。这其中，不仅包括具体法律条文的增设、修改，也包括一套针对个人信息收集和处理的法治原则。比如，过去面对企业收集用户信息时，我们基本奉行"法无禁止即可为"的原则，但在网络时代，"合法、正当、必要""最小够用"等原则，应当成为收集和处理用户信息的准则。不久前，有关部门出台规定，明确了39类APP的必要个人信息范围，建立信息收集的"正面清单"；今年1月，北京、上海等城市大幅精简与新冠肺炎疫情相关的调查报告，隐去不必要的病例个人信息，只公布必要内容，类似的制度设计与治理实践受到好评，正是由于遵循了与网络时代隐私保护相适应的法治原则。
⑥他律至关重要，自律也不容忽视。网络时代的隐私权，与过去相比有很大不同。许多情况下，产品服务与隐私保护之间并非完全对立，以智能汽车企业为例，如果能够在收集和使用数据的过程中完善程序、升级技术、细化管理，就有机会实现商业利益与用户隐私保护的双赢。特别是一些平台企业，掌握并管理着海量用户数据，能不能在数据的收集和使用中加强自律，关乎用户个人隐私保护，也关涉全社会信息安全，未来，在为用户创造价值的同时，也守护其隐私，将成为一条重要的商业伦理；能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中，将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。顺应这种趋势，自觉将隐私保护的关口前移到自身的日常经营中，企业才能走得长远。
⑦智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管，就能兴利除弊，充分发挥新一代信息技术的巨大优势，更好增进民生福祉。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列选项中，最适合做本文中心论点的一项是
| A． |
他律至关重要，自律也不容忽视。 |
| B． |
保护个人信息既要法律条文和法治原则的约束，也要企业自律。 |
| C． |
智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。 |
| D． |
完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管。 |
（2）结合上文内容，分析第⑥段"顺应这种趋势"中"这种趋势"具体指代什么。
（3）第④段主要运用了哪种论证方法，有什么作用？
（4）⑤⑥两段能否调换顺序，为什么？
阅读下面议论文，完成问题。
青春正当时，不负好时代
程龙
①一代人有一代人的历史使命与责任担当。当代青年是同新时代共同前进的一代，既拥有广阔的发展空间，也承载着伟大的时代使命。在这样一个好时代，青年更应该砥砺奋进，不负时代机遇，不负青春时光。
②这是一个创造梦想、成就梦想的时代。"嫦娥"探月、"北斗"组网、"神舟"飞天、"天眼"巡空、"蛟龙"入海……这些大国重器的背后无不闪耀着青年的力量与智慧。新时代的舞台上处处刻印着青年奋斗的脚步，洋溢着青春火热的激情。无论你从事什么样的工作、在祖国的哪个角落，都要把理想和抱负熔铸在脚踏实地的前进征程中，当青年理想与历史使命同频共振，奏响的就是这个时代的最强音。
③无奋斗，不青春。袁隆平23岁时立志解决水稻如何高产问题，把田间地头当作自己的实验室；24岁的武大靖无数次挥汗如雨地训练，最终打破了短道速滑项目世界纪录；①___……奋斗者们光鲜亮丽的成功背后都有着默默付出的无悔青春。在抗疫一线，他们与病毒生死较量；在偏远乡村，他们与村民共奔富裕；②___……越来越多的青年在岗位上书写奋斗故事，也收获了奋斗馈赠给他们的幸福。
④创新是民族进步的灵魂，这个时代正因创新而进步发展、活力四射。青年人朝气蓬勃，是全社会最富有活力、最具有创造性的群体。中国科学技术大学教授陆朝阳是国际量子科学领域走在最前沿的年轻人之一，作为我国"九章"量子计算原型机研制团队的成员，陆朝阳长期辛勤耕耘，获得了国际上一系列重量级奖项。他确信，不做短平快的事情，要做需要非常努力跳起来才够得着的科研，并坚持做到极致，"只有一步一步走，才能保证量子计算领域的健康发展。"在创新的时代，青年正当其时、潜能无限，理应走在创新创造前列，为国家发展贡献力量。
⑤"十四五"规划纲要为我国发展绘制了宏伟蓝图，也吹响了青年逐梦新征程的时代号角。如何找到成就自己梦想的人生舞台，是当代青年面临的重大机遇和全新挑战。当代青年成长成才的过程与实现"两个一百年"奋斗目标的历史进程紧密契合，国家发展进步的过程就是青年成长成才的过程，也是青年奋斗奉献的过程。抓住时代机遇，用中国梦激扬青春梦、将青春梦融入中国梦，当代青年定能在风浪中搏击前进，以青春之我成就青春之中国。
⑥青春正当时，不负好时代。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。欣逢盛世，我辈青年须勇担使命、砥砺前行，在新时代的广阔舞台上，成就精彩人生。
（选自《人民日报》2021年5月22日，有删改）
（1）用自己的语言概括本文中心论点。
（2）任选一题，在第③段指定位置补充一个事实论据。
我选第 题，补充论据： 。
（3）第④段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）阅读第⑤段和【链接材料】，思考：我们怎样做才能将"青春梦"融入"中国梦"？
【链接材料】
①天下兴亡，匹夫有责。
--清代学者 顾炎武
②好的教育应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。
--全国政协委员 唐江澎
跨界人生
①《纽约时报》前两年的一篇专栏带红了一个词，"斜杠人生"，意指一个人具有多重身份，不满足于国定的职业。有资格贴上这个标签的人，无不沾沾自喜。比如鲍勃•迪伦可以写成"创作歌手""诗人""艺术家""诺贝尔文学奖获得者"。其实，我认为把"斜杠"说成"跨界"，会更好理解，可避免被误以为是"斜着抬杠"。像二十世纪八九十年代的明星，很多都是影优而歌，或歌优而影，影视歌三栖，同时又进军商业领域，是无所不通的跨界全才。跨界意味着自我价值的体现，人生经验的丰富，生命意义的丰盈。
②对于具有卓越创造力的天才，跨界是一种最先进的自我展示方式。
③达•芬奇大概是人类历史上跨界最广也是最成功的"斜杠青年"，不仅画出了《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》这样的传世巨作，他还玩雕塑雕刻，搞机械设计，担任军事工程师，甚至在十六世纪就设计出具有现代理念的冲水厕所，同时还精通数学、密码学、人体生物学、物理学、天文学。他留下来的《哈默手稿》原稿至今有幸读过的不超过5人，已被比尔•盖茨以天价珍藏。人只要有足够的天赋，就不存在必须的专注才能完成的优先事项。
④相比之下，普通人跨界则可能是想要满足对意义的追求。
⑤加拿大哲学家，查尔斯•泰勒说：人若是处在一个封闭的系统内，为了寻求意义，会引导激发自己的潜力，于内在框架里寻求超越。有人用爱情，有人用音乐，有人仰望星空，以跨界的方式实现自我价值。
⑥不久前，一个在夜市代客贴膜的小摊老板，因为老婆生孩子，来不及收摊就匆忙赶去医院。代为看摊的城管见有顾客上门，便小试牛刀，过了一把跨界的瘾，贴了一晚上手机膜，做成好几笔生意。
⑦当今生活节奏加快，对人的要求越来越高，也促使人们去丰富自己的人生经验，跨界带来的不同体验，可以提升自身的生命价值和职业成就感。
③一位律师回忆，有一回她陪朋友去看房，旁边的看房者见她身穿职业套装，拎着公文包，误以为她是楼盘销售人员，过来向她咨询，她坦然受之，最后成功推荐出去一套房子，赚了一小笔佣金。对于那些性格开朗、愿意尝试新鲜事物的人，跨界探索也意味着更容易得到回报。
⑨但有时候，跨界并不需要宏大的理由。
⑩曾听一个人说过，她与家人一起去逛超市，家人到停车场停车，她走到门口等候。百无聊赖中，她看到门口旁边的小桌子上，放了一把测温枪，就好奇地拿起来给自己测了一下体温。这时正好有顾客进来，见她手里拿着测温枪，便很配合地主动伸手让她测温，她也照测不误。一连测了十几个人，直到真正的测温员出来才停止--即使事出偶然，当事人也仍然觉得这是自己跨界经历的一部分。也许以后她的简历上会加上一条：测温员。
（《中国新闻周刊》2021年第5期，有删改）
（1）本文是如何提出中心论点的？
（2）在提出中心论点后，作者是如何论证的？
（3）分析第⑤段的论证方法及其作用。
（4）分析以下两则材料哪一则能证明第②段的观点并阐述理由。
【材料一】袁隆平院士有很多重大的贡献：一是突破了传统理论束缚，发明了杂交水稻；二是创建杂交水稻学科，构建了杂交水稻理论体系；三是推动杂交水稻技术应用，为我国粮食供给作出巨大贡献；四是致力杂交水稻走向世界，为人类战胜饥饿，彰显中国担当！
【材料二】袁隆平多才多艺：他会说一口流利的英语；他擅长游泳，差点进了国家游泳队；他爱好开飞机，曾考上过空军飞行员；他会拉小提琴，在稻田里拉小提琴的照片在网上疯传。他还会骑马，喜欢打麻将、打排球等，是一位很有情趣的科学家。
读下面的文字，完成问题。
儒道思想之所以能够互补，是以它们存在的差异为前提的。但这种差异又不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。
一般而言，老子比较偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念；孔子则偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动互补的关系。
不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲"天道"，一个侧重讲"人道"，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样，孔子的"道"虽然是"人道"，不是"天道"，但是，当"人道"绝对化以后，也是与"天道"相通的。而且孔子说过"天下有道则见，无道则隐"，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。
"儒道互补"构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。
如果说儒、道思想还有现实意义的话，那么，它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度，超越单纯的儒家或道家的立场，从中发现有利于新文化建设的因素。
（节选自《中国文化经典研读》）
（1）就内容整体上看选文所表述的主要角度，正确的一项是
A.儒道思想能够互补的原因。
B.儒道思想必须互补的缘由。
C.儒道思想互补的文化心理。
D.儒道思想互补的现实局限。
（2）下面关于本选文所运用的论证方式的概括，不正确的一项是
A.举例论证。
B.道理论证。
C.对比论证。
D.比喻论证。
（3）下面关于全文观点的分析和探究，不正确的一项是
A.儒家与道家思想之间既有差异性又有交融性。
B.儒、道思想在社会、人生问题方面互动互补。
C.道家循"天道"而超然脱俗，往往人情冷漠。
D.儒家侧重讲"人道"，自然会推重社会责任心。
议论文阅读。
"轻"阅读的分量并不轻
①如今的"轻"阅读，其实分量并不轻，能为人生"增重"，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。
②数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变"轻"了。
③厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书，书房中也不至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄。阅读的载体变轻薄了。
④书桌台灯让位给指尖掌上，移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器，无论身处何地，都可以品读好文、遇见书香。阅读的场景变轻松了。
⑤电子书、有声书、立体书，在技术与设计的改变下，册页打通视觉、听觉的区隔，以更灵活多样的形态融入生活，感受读书之变、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。
⑥不同时代，都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。 曾经翰墨书香，如今电子触屏，从纸上到"指上"，阅读一直在变"轻"，选择也更加个性、更加多元，这是社会与科技的进步。变"轻"，是潮流，不可逆，当然也无需逆。
⑦有人说，"轻"阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应该"重"一点，在有限的时间里多读经典，以"重"阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。
⑧其实不然。"轻"阅读，指的是追求开卷之轻便，体验之轻灵。形式的"轻"与内容的"重"，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。
⑨人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是"使自已成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义"。从这个角度而言，如今的"轻"阅读，其实分量并不轻，能为人生"增重"，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的"轻重"辩证法。
⑩现代社会的高度数字化，给阅读生态带来空前巨大的影响。大量的碎片、低质、冗余、庸俗信息，伴随数字时代奔流而至，"轻"阅读因此遭受不少批评。的确，真正的阅读应该自带过滤与反省机制，静心筛选并留下足够优质厚重的思想沉淀，回馈心灵。所以，读书还是读屏，关键不在于形式，而是内容。
⑪先贤言，人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。不读书，或许就不懂得"柳条折尽花飞尽"的别绪离愁，不懂"今人不见古时月"的岁月沧桑，也不懂"一蓑烟雨任平生"的冲淡豁达。一个人的成长底色，由所读之书来铺陈。而读书的多寡，也在一定程度上决定了心灵家园的广袤或贫瘠。所以，只要能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终"认识你自己"，不管"轻"还是"重"，不管是读"著于竹帛"之书还是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。
（选自《人民日报》2021年04月28日，有删改）
（1）请概括本文的中心论点。
（2）文中第⑥自然段中画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请结合文章内容，说说本文的论证思路。
（4）联系文章，谈谈你对"轻"阅读的理解。
阅读下面的评论，完成问题。
"魏晋风韵"为何难以超越
嵇绍玉
①书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的"魏晋风韵"，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象：一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，"魏晋风韵"在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思。
②书法特别垂青于魏晋，魏晋书家才情早熟，素养宽博，韵致别具，人才辈出各领风骚。我们从书家行为与心路历程便可知晓"魏晋风韵"产生的本质和动因。魏晋时期书家大多放浪形骸，举止超脱，不滞于物，不拘于事。这种外界表现缘于他们充沛的内在感情。他们情感丰富，易于动情，对事对物一往情深，执著而痴迷。而这种情感体认与把握，又缘于他们对生命意识的高度敏感。一方面，他们哀叹生命之仓促短暂。王献之《桃叶歌》中的"春花映何限，感郎独采我"，对人生短促一唱三叹深感于怀，人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。另一方面，他们感受到生命反复无常。那个时代，谁都可能瞬间抓住偶然的机遇登朝入室，谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾，世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。《三国志•钟繇传》中记载："人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！"正是社会炎凉极好的写照。再一方面，他们欷歔生命之虚空无依。谢安在《与支遁书》中说："人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。"生命随波逐流、风雨飘摇，使得趋时纵欲、及时行乐心态甚嚣尘上。为此，他们反复叩问生命真谛与意义，在心灵深处自觉地认识到，真正的人生就要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值，用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。
③这种自觉的"生命之思"，直接导致"魏晋风韵"的形成和发展。而与之相比较，后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘，失去了原生态感悟的底蕴，有的仅是享受智慧之果的福报，以此唤醒自己的审美意识，"睡他人之榻，被他人唤醒"，正是后期书家无法超越"魏晋风韵"的本质原因。
④从书法史上最接近王羲之、王献之的书家来分析，我们可以更清晰地看到这一点。
⑤功利目的和生活体验使智永成为"魏晋风韵"的谢幕者。作为"二王"后裔的隋朝书家智永书艺过人，但他书写目的十分功利，生活方式也十分怪异，躲进楼阁临摹40年，只望复兴祖上宏业，留芳百代。强烈的功利心和生活际遇使他无关严冬酷暑，无关春青秋黄，既不闻外界自然风风雨雨，也不见寺内杨柳岸晓风残月，这样的举止本身就与"魏晋风韵"难以合辙，使之书法相较王羲之笔法的秀润与圆劲还差一些火候，清健流便稍显不足，欲传承祖上风韵只能徒生望洋之嗟，仅成为这一脉最后一位杰出的传承人。
⑥个性追求和创新理解，使米芾成为"魏晋风韵"信奉者。北宋的米芾天资高迈，为人狂放，信仰"魏晋风韵"，心慕手追"二王"书迹，《宣和书谱》中记载："米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官。"《宋史•文苑传》中说："芾特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。"虽然他一生临池不辍，但刻意角逐个人笔法，求其特殊而又设法求变，最突出的是他笔法圆转、竖钩呈现陡起与"蟹爪"，使书作外形过分竦削。他有"稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥""中和"思想的体验，但又自称书写过程为"刷字"，讲究痛快淋漓，欹纵变幻。这种人为的色彩和"魏晋风韵"还是有一段不小的距离。
⑦内在情性和自我意念使苏轼成为"魏晋风韵"突出者。与智永、米芾不同，苏轼有着自己对生命意义的见解与思考，这正是其《黄州寒食帖》被世人评为"天下第三行书"的重要原因。他理解王義之的"况修短随化，终期于尽"，把有限的生命投入到无限价值创造之中，所以有骇世之言"哀吾生之须臾，羡长江之无穷"。他的"生命之思"主要表现在人生不必对流逝的生命作无谓哀叹，不能把生命绝对化，而应多维度去加以体验，顺则"兼治天下"，逆则"独善其身"。可以看出，他更多的是对王羲之的继承与发展，而且继承大于发展，失却"首创"与"自觉"意义。他将情性和自我意念举得过高，提出"我书意造本无法，点画信手烦推求""书初无意于佳乃佳尔"的书学思想，过分注重书家主观情感作用，格外追求创作心态自由。情感浓郁甚于王義之，有其优也有其劣，尽管如此，还是可以认为，在书法的千年历史长河中，苏轼是最接近且具有"魏晋风韵"的卓越书家。
⑧时代审美和承续动机使赵孟頫成为"魏晋风韵"追随者。元代的赵孟頫直追"魏晋风韵"，耽于"二王"时间最久，潜心研习"二王"功夫最足， 明代的王世贞在《彝山堂笔记》中说："上下五百年，纵横一万里，复二王之古，开一代风气。"他对书法的最大功绩便是复兴"魏晋风韵"，影响之大在元、明、清三朝中无出其右。但时殊境迁，世人面对现实已无生命叹喟。而且在艺术形态上，审美也在发生着变化，彼时总体上艺术审美风格日趋内敛，气度日趋狭小，特别是艺术上"逸笔"成熟，使得时代审美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同时，在传承动机上也值得深究，也许赵孟頫追溯魏晋，有着恢复传统的民族意识，但更多地为超脱现实环境之需。所以后世书家批评他"媚""熟"，如明代董其昌说："赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。"并非尖酸刻薄。这就是赵孟頫对"魏晋风韵"只能步其后尘，而不会为其增色的原因。
（选自2019年12月2日《中国文化报》，有删改）
（1）本文的中心论点是： 。
（2）第⑧段划线句子运用了什么论证方法？有何作用？
（3）"魏晋风韵"为何难以超越？请简要作答。
（4）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A．魏晋书家大多洒脱超然，书风追求自由随性，书作崇尚韵味、清逸流美。
B．"二王"是魏晋书坛杰出代表，后世书家因种种局限难以超越他们。
C．苏轼认为，只要融入主观情感，恪守严谨法度，就能写出佳作。
D．选文提出问题、分析问题、解决问题，结构紧凑，逻辑严密，说服力强。
阅读下面选文，完成文题。
民族最闪亮的坐标
王飞
①湖北新冠肺炎疫情形势好转后，完成救援任务的各地医疗队分批离开武汉，各地纷纷以最高礼遇迎接。“除却君身三重雪，天下谁人配白衣。”援鄂白衣战士曾经逆行出征，舍生忘死，如今回家，致敬横幅、夹道欢迎、铁骑护送，获得高规格欢迎，实至名归。他们是当之无愧的抗疫功臣，是中华民族在新时代闪亮的英雄坐标。我们在以最高礼遇、最深敬意迎接武汉抗疫英雄归来的同时，更要学习英雄，争做英雄，守护好民族最闪亮的坐标。
②学习英雄，崇尚英雄，争当英雄是中华民族的光荣传统。习近平总书记指出：“英雄是民族最闪亮的坐标。”抗疫期间，广大白衣天使始终把人民群众的身体健康和生命安全放在第一位，冲锋在前，坚守一线，用实际行动体现了崇高的使命担当、优秀的道德情操。我们要充分发挥英雄的引领作用，推动全社会形成见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的良好氛围。
③守护民族最闪亮的坐标，就要守护好英雄精神。我们的英雄精神具有与时俱进的品格。例如，“长征精神”“延安精神”“雷锋精神”“焦裕禄精神”“两弹一星精神”“载人航天精神”“抗震救灾精神”等，这些都体现了矢志不渝的爱国情怀、全心全意为人民的不懈追求和大无畏的牺牲精神。当前，我们要立足新时代中国特色社会主义伟大实践，深挖英雄文化，不断拓宽英雄内涵，丰富英雄精神，让英雄精神和红色基因永不褪色、代代相传。
④守护民族最闪亮的坐标，需要赋予英雄时代内涵。从某种意义上说，“精忠报国”的爱国精神，“以天下为己任”的振奋精神，“我以我血荐轩辕”的献身精神，“一不怕苦，二不怕死”的拼搏精神，“撸起袖子加油干”的奋斗精神等都是英雄精神的集中体现。这些英雄精神浓缩了一个时代的正向价值追求和历史记忆，成为超越时代的精神坐标、时代信仰，是鼓舞我们前进的强大精神力量。
⑤守护民族最闪亮的坐标，就需要我们继续奋斗。和平年代，远了硝烟战火，少了牺牲流血，但英雄从未缺席。正如顾炎武所说：“天下兴亡，匹夫有责”。我们在学习白衣战士的英雄事迹的同时，更要把其体现在平凡的工作岗位上，风里来雨里去的快递小哥，坚守岗位的公安干警、基层干部，起早贪黑的环卫工人……他们撸起袖子加油干，为汇聚磅礴之力开启新时代中国特色社会主义建设之征程而贡献自己的力量。
⑥英雄就是普通人拥有一颗伟大的心，就是将每一项平凡工作做好。今天，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。我们在学习抗疫英雄的同时，更要兢兢业业、坚守岗位，做一名“平常时候看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来”的新时代的守护者、创造者。
（摘自《中国教育报》2020年3月24日，有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请简要概括第⑤段的论证思路。
首先，提出“守护民族最闪亮的坐标，就需要我们继续奋斗”的观点；
然后， ；
最后， 。
（4）为第④段提到的“‘以天下为己任’的振奋精神”选择一个恰当的事实论据，并说明理由。
A．文天祥抗元失败后，面对元军诱降，以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志。
B．林则徐虽遭贬谪，却一直以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”自勉。
我选择 ，理由是 。
（三）
后天的太阳
①被誉为“创业教父”的阿里巴巴集团董事局主席马云，曾一度将玩转高尔夫球作为他的理想。随之诞生的高尔夫球场上“一杆定乾坤”的故事，更是成为商界广为流传的一个传奇。现如今，早已功成名就的马云把打高尔夫作为他生活和生意中的一个组成部分，一直坚持。在长期的挥杆中，马云悟出了他独特的“云式高球哲学”，就是两个“永不”﹣﹣永不抬头、永不后退。
②永不抬头，就是要控制自己，摒除杂念，心中只有目标。坚定不移地走好自己的路。
③不妨重提那一杆挥就10亿美元的辉煌经典。2005年5月的一天，时任UT斯达康（中国）公司总裁兼首席执行官的吴鹰，电话邀请不会打高尔夫的马云一起“去练练”。嗅觉敏锐的马云立即料想其中必有深意，于是欣然前往。果不其然，等在加州卵石滩高尔夫球场的，正是包括雅虎“酋长”杨致远在内的一些硅谷投资界、互联网界的重量级人物。
④打球伊始，有人就提议让同样不会打球的吴鹰和马云一起比赛打定点，看谁打得远，且是一杆定胜负。吴鹰身高一米八零，身体壮实，一副运动健将架势；而马云身高不足一米七，身体瘦弱，俨然手无缚鸡之力的文弱书生。但见马云神情淡定地低头站到球前，按照杨致远指导的要领，屏气、转肩、挥杆……“嗖”的一声，白色的小球高高地飞了出去。而吴鹰却在一片加油声中，挥杆打了个空，小球纹丝不动。结果，吴鹰输，马云赢。就是这一杆，不仅让马云赢了球，还赢来了雅虎中国给阿里巴巴注入的10亿美元。
⑤马云赢在了他的专注，他的气定神闲，赢在了他对寻求合作机遇的全心把握。正如马云语录所言：看见10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这只兔子，一会儿抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。机会太多，只能抓一个。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都会丢掉。
⑥__________。
⑦学习高尔夫之初，只在练习场练了三次的马云，就直接下了球场。因为他觉得：高尔夫并不难，老在练习场也很枯燥。起初，马云打得并不好，但他勇敢地跟着朋友下场了。一年左右的锲而不舍，马云很快就取得了150多杆到110多杆，再到稳定于95杆左右的骄人成绩。
⑧马云对这一成绩的取得，有他的独到体悟：高尔夫是一项不断追求进取的运动，打高尔夫要永不后退。要坚持打完18洞。不管是低于标准杆，还是100多杆，你都不能后悔。就像生命，一旦开启，不管好与坏、顺与逆、快乐与悲哀，都只能向前。正如马云语录所言：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。但是绝大部分人是死在明天晚上，只有那些真正的英雄才能见到后天的太阳。
（1）根据文章的论证思路，在文中第⑥段横线处拟写一个分论点。
（2）第⑤段画线句用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）谈谈你对第⑧段画线句的理解。
试题篮
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