初中语文概括论据试题

阅读下面的文字，完成各题。

      网络文学作为当前大众文学的主要形态，它不只供娱乐和消遣，还会对读者产生潜移默化的精神影响。特別是在读者和作者都呈现年轻化的趋势下，必须更加重视网络文学影响人、塑造人的文化功能。因此，网络文学弘扬优秀传统文化是社会的需求，是推动网络文学健康发展的核心举措。

      网络作家必须有文化，懂文化，拥有文化传承与创新意识，网络创作才能思接千载，视通万里，获得驭文谋篇之大端。网络文学作家唐家三少说："网络文学是一个性价比最高的精神文明载体，它的素材基本源自我国五千年传统文化。"蒋胜男在创作《芈月传》时，特意引用了一些教科书中的内容，比如完璧归赵、赵武灵王的胡服骑射、商鞅变法等。

      同时，弘扬优秀传统文化还需要网络作家拥有较强的文化辨识能力。传统文化既是一个丰厚的思想库，深邃厚重，又是巨大的素材库，内容驳杂，良莠并存，其中包含了丰富的哲学思想、价值观念和科学智慧等，也潜沉了一些落后残余；既有自强不息、扶正扬善、孝老爱亲等传统美德，也有男尊女卑、因循守旧等思想糟粕因此，网络文学弘扬传统文化，需用正确的价值观和审美观对其进行分辨、过滤，然后吸纳精粹，融入文学观念，成为创作素材。近年网络文学中那些备受好评之作，在很大程度上都是源自作者对中华传统文化的科学理解。

      弘扬传统文化不是为了复古，而是要贴近时代实现文学创新，使中华民族文化基因与当代文化、与现代社会相适应，与网络文学使命担当相一致。网络作家应该把继承优秀传统文化与弘扬时代精神结合起来，实现优秀传统文化在网络文学中的创新性发展。阿耐的网络小说《大江东去》描写主人公的艰苦创业和自强不息，人与人之间的真诚善良、互助友爱，作者将这些传统的文化品格放到改革开放的时代大潮中，展现出历史转型期平凡人物的不同命运，让我们感受到历史文明进步的足音。

（摘编自欧阳友权《传统是网络文学的"精神血脉"》）

（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 　　

A．网络文学作为大众文学的主要形态，最主要的功能在于影响人、塑造人。

B．第二段先引用唐家三少的话，再以蒋胜男的《芈月传》为例来证明观点。

C．网络小说《大江东去》受到好评，论证了网络文学可以实现创新性发展。

D．本文先提出问题，再分析问题，围绕网络文学发展的社会需求展开论证。

（2）文章第三段阐述了中华传统文化哪两个方面的内容？请简要分析。

（3）网络文学要健康发展，对网络作家提出哪三个要求？请简要概括。

阅读下面的文字，回答问题。

拦路虎

①初学古文，势必会遇到一些文字障碍，这就好像是遇到了拦路虎。有的人见了被吓倒而退缩，不再读下去；有的人见了就千方百计努力擒住它、降伏它，扫清障碍向前，顺利地读下去了。

②那些完全陌生的难解语词，现代汉语中已见不到或很少见到，这倒是不难对付的，翻词典、查看注解、请教旁人，都是解决的办法。

③有些看来很熟悉似乎并不难解的语词，现代汉语中也是常见的，往往正是"拦路虎"。这种难以觉察的潜伏的"拦路虎"，字面上同现代汉语中的常用语词相同，而在意义和用法上相差甚大。学古文，接触古汉语，特别要留心提防这种"拦路虎"。

④例如《世说新语•政事门》记载东晋陶侃搜集竹头木屑的故事，其中有一句说："后正会值积雪始晴，听事（厅堂）前除雪后犹湿。"粗粗一看，这句里没有不识的字，各个语词都是常见的熟悉的。其实这里也有"拦路虎"。

⑤例如"积雪"和"除"，并不就是堆积的雪和扫除的意思。这里的"积雪"指接连下雪，"除"指台阶。这个"除"同古话常说的"黎明即起，洒扫庭除"的"除"含义相同。不解决这两个障碍，误以为堆积的雪放晴，就不透了误把语句读成"听事前/除雪后/犹湿"就歪曲了原意，应读成"听事前除/雪后犹湿"。古人形容写诗作文的人才气高、文思敏捷，常说"笔不停缀，文不加点"。不少人以为"文不加点"就是文章一气呵成不加标点。这实在是很大的误解。

⑥古人著文本来不用标点符号、无所谓加不加标点，不过，才气高、文思敏捷的人写出东西来句读倒是分明不乱的，决不至于点不断、读不断的。原来这里的"点"乃是涂抹、涂改的意思。唐代史学家刘知几的《史通》有《点烦》一篇，意思就是把多余烦琐的语句涂抹掉。看，这小小的一个"点"竟是只潜伏的"拦路虎"!杭州有一个名胜叫虎跑泉，相传有个和尚到此没有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出来了。虎跑泉由此得名。这个"跑"就是刨挖的意思。不少游客不假思索地以为完跑的"跑"是奔跑的意思，其实老虎并没有奔跑，有只潜伏的"拦路虎"倒是跑出来了，它没有被擒住、被降伏，但是人们往往心安理得，以为很安全，没有关系。

⑦可见，潜伏的"拦路虎"比一望而知的"拦路虎"更加值得注意，为害很大，常妨害了对文义的理解而人们还不能觉察。这种"拦路虎"最爱找粗心大意者的麻烦.粗心大意者不认真，不细心，满不在乎，自以为是，于是常出岔子。这种学习态度上的问题，其实也是一种"拦路虎"，而且是危害最大的"拦路虎"。

（1）选文以"拦路虎"为题目有什么好处？

（2）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 　 　

A.选文写到的几种"拦路虎"，所指的内容是完全相同的。

B.选文所举的例子丰富、典型，有说服力。

C.选文思路清晰，语言流畅，具有很强的可读性。

D.选文观点明确，对我们学习古文具有指导意义。

（3）在古文学习中，我们常会遇到潜伏的"拦路虎"。请再举出一个例子。

"民生在勤，勤则不匮"，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。"夙兴夜寐，洒扫庭内"，热爱劳动是中华民族的优秀传统。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动；不少学校因场地有限、师资不足，加上课程开发不够、家长支持力度不足等，在开展劳动教育时心有余而力不足。对此，该如何破解？劳动教育又该如何因地制宜？

我们不能停留在课堂上讲劳动，而在真实的生活情境中实践劳动教育，当然离不开相应场所、设施设备、师资等支撑，但这不应成为某些地区或学校不作为的理由。今天所言的劳动教育，已经不再局限于生产劳动，还包括日常生活劳动。而日常生活劳动将伴随每个人的一生，它对场所、设施设备、师资等并无特殊要求，劳动教育完全可以由此做起，让他们在日常生活劳动中学会自立自强，养成热爱劳动的好习惯，强化责任担当。

对于劳动教育的常态实施，比场所、设施设备、师资更重要的是劳动教育评价。教育部发布的《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》把劳动教育评价分为三个方面：一是平时表现评价、二是学段综合评价、三是加强对学校劳动教育实施情况的督查。劳动教育的常态实施有赖于三个方面评价机制的建立健全。当前，家长不肯让孩子体验劳动，学校劳动教育排不进课表，其实都与劳动教育评价机制不健全有关。但教育评价不是万能的，不能缺乏应有的分寸和尺度。如果使用过头，还会带来负面效应。

从根本上说，劳动教育真正实施到位，有赖于教育者在与学生的积极互动中，唤醒内在的劳动自觉。这里的劳动自觉，不仅指学生，也包括教育者在内。教育者的劳动示范，能有效激发学生的劳动热情，驱动其随时随地、坚持不懈地进行劳动。劳动的内在觉醒过程需要每一位教育工作者耐心、细致、持久地下功夫。比如，要以自己的勤劳刻苦、认真细致在日常生活中提供示范；引导学生观察并发现他人或公共场所的需求，及时伸出援助之手，在劳动中享受到助人乐趣。更进一步地讲，劳动内在自觉性的培育，还需要从感性走向理性，树立"劳动创造世界""劳动创造幸福"的观念，加深对热爱劳动是中华民族优良传统的理解，并将之作为自身行动的指南。

社会主义教育原本就是为了造就高素质的劳动者，使劳动者成为国家的主人。不劳动成不了人、成不了才，更谈不上成为自己的主人。没有劳动，所有的教育活动也就失去了意义，失去了存在的根基。

（摘自柳夕浪《唤起劳动教育的内在自觉》，有删改）

（1）下列对本文的中心论点的概括最准确的一项是 　　

A.当前劳动教育的开展，更需要唤起教育工作者和学生的内在自觉。

B.劳动教育应着重培养学生热爱劳动的习惯，强化他们的责任担当。

C."劳动创造世界""劳动创造幸福"，热爱劳动是中华民族的传统。

D.没有劳动，所有的教育活动也就失去了意义，失去了存在的根基。

（2）下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是 　　

A.文章开篇列出当前劳动教育面临的诸多问题，增强了本文的针对性和现实性。

B.文中引用"夙兴夜寐，洒扫庭内"证明中国古代就十分重视开展劳动教育。

C.现实生活中，一些同学不理解劳动、不愿意劳动与他们缺乏内在劳动自觉相关。

D.中小学劳动教育需为培养高素质的、成为国家主人的社会主义劳动者奠定基础。

（3）根据全文内容，下列做法与教育部"劳动教育评价"要求不相符合的一项是 　　

A.关注学生日常生活劳动的表现，及时进行评价，且覆盖各类劳动教育活动。

B.依据学段目标和内容，对学生劳动表现、劳动素养发展情况进行综合评定。

C.依据学段开设相应劳动课程，开展劳动知识学习并通过检测及时进行评价。

D.开展区域督查及劳动素养监测，发挥监测结果的示范、反馈、改进等功能。

阅读《正能量助人实现理想》，回答各题

正能量助人实现理想

①人人都有理想，怎样实现理想是一个值得思考的问题。无数登上理想之巅者告诉我们：正能量助人实现理想。

②赤子之心是助人实现理想的正能量。孟子说："大人者，不失其赤子之心者也。"即有大成就的人都有一颗婴儿般单纯、善良、天真的心。但是，许多年轻人是从功利的角度确立目标的。他们选择职业时，往往只看到行业的光鲜和收入的可观，却看不到背后的辛苦和压力。这样的人一旦遇到困难就会灰心丧气，停步不前，何谈实现理想？而赤子之心则能赋予我们追求理想的执着。

③兴趣激情是助人实现理想的正能量。 孔子云："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"A明朝地理学家徐霞客自幼喜爱寻幽探奇，始终对自己钟爱的事业充满激情，遍访名山大川，屡历险境，九死一生，最终完成了举世闻名的《徐霞客游记》，可见，只有保持兴趣激情，才能在充满挑战的工作中将理想变为现实。

④团结协作是助人实现理想的正能量。实现理想的过程是漫长的，奋斗的道路上布满荆棘，只靠一个人的力量很难应对，这就需要有团结协作的精神。 马克思、恩格斯共同研讨，精诚合作才有了《共产党宣言》的发表。B年轻人也要抱着合作共赢的心态，沉下心来，踏踏实实做好每一件事，不断朝目标迈进。

⑤责任使命是助人实现理想的正能量。对年轻人来说，现在就是最好的时代，祖国给了我们很大的舞台，年轻人在唱主角，责任使命让年轻人产生奋进的动力。我们每一个年轻人都应当从现在开始，增强"天下兴亡，匹夫有责"的意识，肩负起时代赋予我们的使命，在实现理想的大路上快步前行。

⑥人生是一个不断追求理想的过程，拥有一身正能量的人，更容易克服困难，实现理想。 正如扬起风帆的船，能轻松越过激流险滩，到达繁花似锦的彼岸。让我们用智慧和汗水，聚集更多正能量，"撸起袖子加油干"，实现我们的理想，实现"中国梦"，实现中华民族的伟大复兴！

（选文有改动）

（1）本文的中心论点是什么？

（2）助人实现理想的正能量有哪些？

（3）依次写出文中画线句所运用的论证方法。（一个括号里只能填写一种论证方法）

A 　　

B 　　

（4）第⑥段画线句子在文中的含义是什么？

坚定是生命的黄金

韩青

①这个世界上，有很多人在随 声附和，走着别人的路，重复着 别人的生活，一言以蔽之，他 们缺少自己的思考，更缺少人之 为人的那份坚定。没有坚定，人 就会随便更改方向，而一个随便 更改方向的人，随时可能走上一 条错误的道路甚至不归路。

②坚定，就是我们心灵的长城，有了它，我们就不怕外来的一切 干扰。《五灯会元》中记载了这 样一件事。法常和尚是大师马祖 道一的徒弟，学成后就在大梅山 长住了下来，并在那里开始了 传法生涯。马祖道一听说后，就 叫自己的一位学僧前去问法常："你在马祖那里学习，都悟到了 些什么啊？"他回答道："'即 心是佛'，所以，我就来这里讲 解佛法了。"学僧说："可是，最近大师讲'非心非佛'。"他 听了，微微一笑，说："这老汉 还在迷惑扰乱人。他说他的，我 讲我的就是了。"学僧回去一一 报告给大师，大师听了，拊掌大 声称赞说："大梅山的梅子熟了啊。"意思是说，法常已经真正 悟道了。正是坚定，使他赢得了 成长、声誉，否则，他就会沦落 为一个没有主见的人。

③坚定，要依据事实，要在对事实正确理解、科学分析、综合评估的基础上做出判断。《容斋随笔》中就提到这样一件事。当年，隋文帝进攻陈朝，大军已经来到 江边，而陈朝的都官尚书孔范对陈后主说："长江是天然屏障，自古以来分隔南北方，今天敌军难道能够飞渡吗？"陈后主认为他说得正确，也就没有严加防范，结果兵败亡国，孔范也流落到偏远地方。孔范的错误，就在于脱离事实，自以为是，盲目坚定。可见，对没有把提的事情，不要随意判断，轻易下结论。盲目的坚定，只能害人害已。

④坚定，需要独立的人格，在该坚定的事情上，必须坚定。当年，林肯竞选总统时，几个朋友从某个会场给他发来电报，告诉他当总统还差两票，但只要他在当选总统后能给他们两个人在国会中谋个位置，那么票数即可领满。他回答道："这不是交易，我绝不许可。"如果没有这样的坚定，他也不会成为一个受人敬仰的总统，他的名字也不会在美国历史上熠熠生辉。

⑤如果在该坚定的事上，不能做到坚定，那么这样的人就会变得不再完整。也许有人说，管他完整不完整，只要自己的利益不受损失就行了。这种利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他们的世界里，根本没有什么真理，如果有，那也是关乎利益的东西。说实话，这样随意改变自己做人的原则、底线的人，他们早已游离在真、善、美的世界之外，甚至已经游离在人的意义之外，算不上真正意义上的人，这样的人，自然没有什么境界了。

⑥著名作家张炜说："写作是一种心灵之业，要始终听从内心的指引，更是追求真理的一种方式。"坚定也是这样，源于心灵，听从心灵，更是对真理和世间美好的捍卫。有了这样的坚定，不管是怎样的私心杂念还是五彩缤纷的诱惑，都不能改变它，因为有它当关，万夫莫开。

⑦由此可见， 坚定就是生命的黄金，有了它，我们的生命会变得更美好，更高贵，也更有价值和意义。

（选文有删改）

（1）下列对文章的分析理解，不正确的一项是 　　

A．	"大梅山的梅子熟了"这句话含意丰富，表面上是说梅子成熟了，实际上是说法常已经悟道并有了独立的见解。
B．	第③段引用孔范的事例，论证了要多做有把握的事情，对没有把握的事情要正确理解、科学分析和综合评估的观点。
C．	第④段举出林肯竞选总统的事例，旨在阐明在应该坚定的事情上，一定要坚持原则，坚守底线，保持独立的人格。
D．	利益至上的人大多是名利之徒，为了利益，可以随意改变做人的原则和底线，是游离在真善美之外的没有境界的人。

（2）下列与文中"坚定是生命的黄金"这个观点不相符的一项是 　　

A．	战国时期的屈原，能够在浑浊的世道中不随波逐流，"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"是其人格和行为的真实写照。
B．	《我最好的老师》中的怀特森老师曾说："每一个人都应该具有独立思考和独立判断事物真伪的能力，同时也应该具有怀疑的能力。"
C．	文天样被俘后，抵制各种诱惑，在《正气歌》中写下"是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论"的句子，以表明心志。
D．	"冰冻三尺，非一日之寒"。王羲之自幼酷爱书法，坚持刻苦研习，正如他自己所说："务斯道，废寝忘餐。"最终成为一代书法大家。

（3）文章第⑦段，作者为什么说"坚定就是生命的黄金"？请结合全文回答。

阅读下面文章，完成问题。

人之用勇，不可不慎

李方刚

①勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧，其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。

②孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而"见义不为，无勇也"。孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为"勇者不惧"，乃是与"知者不惑""仁者不忧"并为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。

③孔子提醒人们的是，"勇"要与"智"相结合，真正的"勇"应该是将"智"融合在内的，可称之"智勇"。在今天的社会，"见义勇为"是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子再世，也不会莽撞地见义勇为，同样会"临事而惧，好谋而成"，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的"智勇"，值得现代人借鉴。

④勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的关照和约束。历史上，那些拥有权力的人，如果没有明确的社会道德和正义观，"勇敢"起来的结果就是造反、割据一方，造成生灵涂炭；而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，"勇敢"起来的结果，或许就是走上偷盗、危害社会的道路。

⑤对于今人来说，普通人的勇敢尤其需要"义"的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的"勇敢者"的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。

⑥正是出于"义"的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是"义"，勇敢才不会误入歧途。"好勇不好学"的弊端是容易捣乱闯祸。 真正的勇敢，应该经得起正义和道德的"考验"，也就是说它是"义勇"；如果经不起正义和道德的"考验"，"勇敢"只是一种原始的生命冲动，越是"勇敢"，越是招致灾祸和不幸。

⑦在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过"义"的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。

⑧勇敢，不可不慎。

（选自《论勇敢》，有删改）

（1）文中孔子认为 　   　、知者不惑、 　    　是人生三种支柱性的品质。

（2）下列选项不适合作为第③段事实论据的一项是 　　

A．	《狼》中屠户机智应对尾随他的两只狼，最后勇敢杀狼。
B．	《唐雎不辱使命》中唐雎与秦王斗智斗勇，最终使秦王妥协，维护了安陵国的尊严。
C．	《智取生辰纲》中晁盖一行人智用天时、地利、人和，成功劫取生辰纲。
D．	《三顾茅庐》中张飞因刘备访诸葛亮两次不遇而口出狂言，要用麻绳将诸葛亮绑来。

（3）第⑥段画线句运用了什么论证方法？请简要分析其作用。

（4）联系生活实际，谈谈你在"用勇"方面得到的启示。

　　

◆李可染

①中国画在世界美术中的特色是以线描和墨色为表现基础的。因此，笔墨的研究成为中国画的一个重要问题。中国画家把书法看作绘画线描的基本功，几千年来，在这方面积累了极为宝贵的经验，以至达到出神入化的程度。

②写字画线最根本的一条是力量基本要匀，不能忽轻忽重。古人名之曰“平”，这是笔法的基本规律。“如锥画沙”就是对“平”字最好的形容，只有明白了“平”的道理，然后才能在“平”的基础上求变化，这就是笔法中的提、顿、轻、重、疾、徐等变化。用笔的变化是无穷的，但无论怎样变化都要力量基本平均，所用力量不能悬殊太大。黄宾虹说幼时学书法，开头写“大”字只有五个“点”，就是起落笔太重，行笔太轻，力量悬殊，形成线条的空虚，书家把这叫做“系马桩”。

③唐人论画：“凡画山水，意在笔先”，是说作画先立意的重要，也包括用笔的要求。可以意到笔不到，决不可笔到意不到。画线决不能像骑自行车走下坡路似的直冲下去，也不能像溜冰似的滑了过去，这种用笔看似痛快实则流滑无力。好的用笔，要处处收得住，意到笔随。古人叫“留”，又曰“如屋漏痕”。这是笔法中极重要的一点，达到这一点很不容易，要下很大功夫。

④我在齐白石家十年，主要在于学习他笔墨上的功夫。他画大写意画，不知者以为他信笔挥洒，实则他行笔很慢。他画枝干、荷梗起笔无顿痕；行笔沉涩、力透纸背；收笔截然而止、毫无疙瘩，笔法中叫“硬断”。力平而留，到处可收。齐师笔法达到高峰，在他的画上常常题着：“白石老人一挥”。我在他身边，见他作画写字，严肃认真、沉着缓慢，心里不时冒出一句潜词：“我看老师作画从来就没有‘挥’过。”

⑤黄宾虹论笔墨，以我浅见所知是古今少有的。黄老作画，笔在纸上摩擦有声，远听如闻刮须，我曾戏问黄师，他说行笔最忌轻浮顺滑。笔尖遇到纸的阻力沙沙作响，古已有之，所以唐人有诗云“笔落春蚕食叶声”。黄老师笔力雄健，如高山坠石，笔墨功夫达到了很高的境界。

⑥笔墨是形成中国画艺术特色的一个重要组成部分。画家有了笔墨功夫，意象与物象浑然一体，笔墨腴润而苍劲。笔情墨趣，光华照人。我国历代画家、书家在长期实践中为我们留下了极其宝贵的文化遗产，实在值得我辈仰止，发扬光大。

（1）请用文中的关键词为本文拟题。

（2）与西洋画相比较，中国画的主要特色是什么？

（3）中国书画家写字画线的基本笔法是什么？常见变式有哪些？

（4）作者所主张的“笔墨功夫”有哪些要点？请摘录在答题卡上。

（5）积累链接：请默写出王维《竹里馆》中的后两句。

全民阅读，一个都不能少

子衿

①第26个世界读书日刚过去，阅读这一话题的关注热度犹在。阅读不是谁的专利，而应是全民的生活方式。

②都说"书籍是人类进步的阶梯"，踏上这道阶梯的，不该只是少数人。无论是立足于知识社会之需、学习型社会之义，还是着眼于提升国民素质、为现代化建设提供智力支撑，都需要着力建设书香中国，厚植学习土壤，培育阅读氛围。阅读不该是部分人的专享，而应是"阳光普照下，雨露共生长"。我们追求全民阅读全覆盖、无盲区的目标。"一个都不能少"。

③既然是"一个都不能少"，就应该照顾残疾人等特殊困难人群的阅读需求。早在2017年9月，由五个部门联合实施的"盲人数字阅读推广工程"就正式启动，旨在用无障碍阅读解决盲人群体的"阅读难"困境。

④既然是"一个都不能少"，就应该照顾农村贫困人口的阅读需求。在乡村，农家书屋、社区书屋、乡镇综合文化站、阅报栏等规模不断扩大，数量不断增加，呈现出村村有书屋的图景。这些书屋已成慰藉农民心灵的精神家园。某种程度上，知识普惠，就是要拉平知识获取上的城乡鸿沟，让农村人也读得起书、学得起知识。

⑤当下，增强普惠性阅读资源的供给，为全民阅读提供软硬件支持，需要包括政府、企业在内的全社会共同努力。对政府而言，搭建完善的全民阅读社会基础设施。提供阅读均等化服务，就显得尤为重要。对社会力量来说，提供能满足人们需求的普惠性图书产品与服务，让农村人口能无差别、低成本获取知识资源，也大有可为。近几年，短视频等工具的出现，确实带动了"一屏万卷"阅读风尚的形成。但也要看到，碎片化、散点状的浏览播放，仍难替代系统化、专业化的"书面阅读"。只不过，不论是内容供给上的区配度相对不足，还是纸质书价格普遍偏高，都成了培育农村阅读氛围的掣肘。

⑥让更多人参与阅读，还需要多方发力支持，其中，电商平台就能发挥积极作用。比如，近日某电商上线的"快乐读书月"活动，用5000万元读书基金对中外经典名著、畅销图书等进行专项补贴；在世界读书日之前，该电商联合国内30余家出版社及图书出版公司。让平台近8亿用户以低价实现"悦读"。

⑦"读书，是门槛最低的高贵"，不断降低阅读门槛，让农村贫困人口读得起书，让城乡知识获取鸿沟渐次缩减，是对知识普惠的应有注解，也是推进"全民阅读"的内在要求。

（选自《中国青年报2021年4月28日，有删改）

（1）下列对本文理解和分析不正确的一项是 　　

A．	本文观点鲜明，思路清晰、全文是按照提出问题分析问题和解决问题来布局的。
B．	浏览播放短视频等工具，已经成为种阅读时尚，可以取代传统的"书面阅读"。
C．	第⑥段运用举例论证的方法，论证了"电商平台"为推进全民阅读发挥积极作用。
D．	"一个都不能少"，是"全民阅读"的价值所在，也是推动此项工作的内在要求。

（2）根据文章第②段内容，列举作者倡导"全民阅读"的理由。

（3）第⑦段中作者说"读书是门槛最低的高贵"请结合全文理解这句话的含义。

（4）本文和链接材料都是谈阅读的。试分析者在论述内容的侧重点上有何不同。

[链接材料]读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句而应推敲细思。书有可没云者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读。读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。

﹣﹣弗朗西斯•培根《谈读书》

阅读下文，完成各题。

重拾汉语的母语自信

①母语通常是指一个人所属民族的群体语言，是一个民族最为鲜明的符号标志，它能把一些人凝聚为一个共同体。母语自信则是对母语品质和母语生命力的坚定信念，体现了一个国家和民族对自身母语价值的充分肯定和尊重。

②每个民族对自己的母语都有一种天然的认同感和自豪感，视其为最美的语言。汉语是中国人的母语，是中华民族的文化徽章。汉语拥有最为丰富的书面文献和自公元前841年以来不曾中断的历史记录，在相当长的时间内，它因其承载的文化的先进性而对世界产生了不小的影响。这让我们自豪，也增强了我们对汉语的自信。然而，在近现代，随着社会的发展，加之西方语言和文化的冲击，我们对汉语的自信产生了动摇，这给汉语带来了危机，造成了伤害。“五四”期间，汉语严重欧化，有学者甚至主张用拼音来代替汉字；上世纪80年代，汉语的计算机输入成为难题，汉字又蒙受了“笔画复杂、输入困难”的责难；即使是现在，国人对外语的重视程度依然远远超过汉语……因此，重拾汉语的母语自信是每个中国人必须正视的问题。

③对母语的不自信，究其本质，是对自身文化的不自信。在当今形势下，我们更应清醒地认识到，中华文化是我国生存和发展的软实力，是中华民族的命脉和灵魂。而汉语既是这种文化的产物，也是这种文化最重要的组成部分，还是这种文化最重要的载体和最集中的体现。因而要维护中华文化的繁荣与发展，就不能再对汉语采取那种“自贬、自侮、自戕”的感觉，而应重新拾回对汉语的自信。

④事实上，从语言学角度看，汉语也的确有值得我们自信的理由。汉语是世界上历史最悠久、发展水平最高的语言之一。在世界语言中，汉语具有独一无二的简洁而富有想象力的特征，精通多国语言的季羡林先生称誉汉语是世界语言里最简练的一个语种，同样表达一个意思，如果英语要60秒，汉语5秒就够了。汉语在表达的自由度和创造性上具有无可比拟的优越性，美国语言学家范诺洛萨说，汉语充满动感，不像西方语言那样被语法、词类规格套死。汉语有声调，音韵铿锵，和谐美丽，瑞典语言学家高本汉认为，在这方面，汉语比西方语言略胜一筹。

⑤进入21世纪，随着我国影响力的不断增强，汉语在全球快速传播，国际地位显著提高。不断升温的“汉语热”不仅强化了人们对汉语的认同，旺盛的需求也为汉语“走出去”增添了信心。据英国语言学家格雷多尔研究预测，到2050年，汉语将上升到国际语言分类金字塔的最高一层。因此，我们更应重拾汉语的母语自信，做一个根基牢固的中国人。

（作者：纪秀生。有删改）

（1）从全文看，作者认为应该“重拾汉语的母语自信”的原因有哪些？请逐条概括。

（2）请简要分析第②段的论证思路。

（3）下面两则材料分别可以用作本文哪一段的论据？请简述理由。

材料一 国学大师钱穆说过，汉语之美在于“精”。“雨中山果落，灯下草虫鸣”，仅10个字，不仅使我心与天地大生命融凝合一，又兼及自然科学。着语不多，会心自在深微处。

材料二 德国语言学家洪堡特说，语言是一个民族所必需的“呼吸”，通过一种语言，一个人类群体才得以凝聚成民族，一个民族的特性才能获得完整的映照和表达。

阅读下面文章，完成题目。

"典"字诀为文章增光添彩

梁衡

什么是"典"？就是典故、典型、经典。

典包括哪些内容呢？一是过去的人和事，二是过去书上讲过的话。这些东西经过了时间的考验，并被证明是正确的。它们有的已转化为成语，有的是人们熟悉的句子、故事。我们写文章时可以拿来作为案例，或根据具体情况来使用，这样文章就显得厚重，作者也显得有学问且风趣幽默。

典是从哪里来的呢？答案是书本中。所以要多读书，"肚子里要有货"，有足够的知识储备。

典的使用方法大致有三种，一种是明典，一种是暗典，还有一种作为起兴的作用，我们把它叫作兴典。

明典就是明明白白地引用过去的典故和文字，典故可以是历史书上的，也可以是文学作品里的，或者是民间流传的，总之是人们所熟悉的。

我的文章《觅渡，觅渡，渡何处？》里面，讲到瞿秋白被杀害以前，他写了一篇《多余的话》把自己的心路历程仔细地剖析了一遍。他是一个很坦诚的人，那怎么表现他的坦诚呢？这里就用了一个典故：项羽乌江自刎。

瞿秋白以文人为政，又因政事之败而反观人生。如果他只是慷慨就义再不说什么，也许他早已没入历史的年轮。但是他又说了一些看似多余的话，他觉得探索比到达更可贵。当年项羽兵败，虽前有渡船，却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层。

哲人者，宁可舍其事而成其心。

秋白不朽！

用项羽自杀的典故来比喻秋白自己解剖自己。

再举一个描写生活的例子。汪曾祺先生大家都很熟悉，他有一篇文章写家乡的鸭蛋。

我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单•小菜单》有"腌蛋"一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且"与有荣焉"。文不长，录如下：

腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。

在这里，他把清朝袁枚《随园食单》里怎么吃高邮腌鸭蛋拿来作为一个典故，这个鸭蛋一下就有本钱了，文章也就有了厚度。所以大家读这一小段的时候，实际上是在读文化，用典增加了文章的文化含量和知识厚度。

暗典就是_______。我的文章《这里有一座古树养老院》里，有这样一段。

区里要建一座三千亩的大植物园，老王说，没有古树算什么植物园，顶多是个大苗圃，他张口就捐出了一百零八棵古树。他爱吾园以及人之园，要让树文化普及，让更多的人爱树。

"爱吾园以及人之园"，这句话是从哪里来的？显然是化用孟子的名句："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"这就是暗典。

第三个比较难理解，但是确实在文章里会用到，我把它叫作"兴典"。我们写诗歌的时候有一种修辞手法叫比兴。"比"就是明确的比喻，"兴"就是起一个开头，顺着这个往下说。

有一首长诗叫《王贵与李香香》，因为用的是陕北民歌的体裁，里面有很多比兴。如"山丹丹开花红姣姣，香香人材长得好"，作者先说山丹丹花，这有比，也有兴的作用。

现在的网络段子也会用比兴，比如，"春眠不觉晓，天天在变老。时时寻开心，月月领社保"就是一种兴的手法，上句只是为了引出下句，轻松愉快幽默。

如果在文章写作中用一个典故来引出下文，这就是"兴典"手法。比如，1939年，毛泽东对陕北公学即将要上前线的学员讲话，其中有一句话讲得很有意思。他说，姜子牙要下昆仑山，元始天尊给了他杏黄旗、方天印、打神鞭三样法宝。现在你们要出发上前线，我也要赠给你们三样法宝，那就是统一战线、武装斗争、党的建设。

姜子牙的三样法宝和战士们上前线毫无关系，但毛泽东给学员的同样是"三样法宝"。毛泽东用姜子牙的"三样法宝"来起兴，这就是兴典，显得非常幽默。

我们常说文章是作者的一张名片，用典更像一张隐藏的名片。但是要掌握两个原则：一是要用大家熟悉的著名的经典；二是不可太多，多了以后就是"掉书袋"，特别是如果用的典太生僻，读者就烦了。

（选自《梁衡的21堂作文课》）

（1）根据上下文，在文章横线处补写一个恰当的句子。

                                       

（2）指出下面文段中的用典方法，并分析此处用典的具体作用。

面向未来，要战胜前进道路上的种种风险挑战，顺利实现中共十九大描绘的宏伟蓝图，必须紧紧依靠人民。正所谓"大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也"。中国要飞得高、跑得快，就得汇集和激发近14亿人民的磅礴力量。

﹣﹣习近平《一个国家、一个民族不能没有灵魂》

（3）下面对本文内容的理解分析，不正确的一项是 　　

A．	在文章中用典，可以为文章增光添彩，使文章显得厚重，也可以使作者显得有学问且风趣幽默。
B．	作者在讲明典、暗典、兴典时，都运用了举例子的说明方法，这样做既便于读者理解，又能使文章富有说服力。
C．	瞿秋白写了《多余的话》，在文中用了"项羽乌江自刎"的典故；汪曾祺写了《端午的鸭蛋》，在文中用了袁枚吃高邮腌鸭蛋的典故。
D．	本文首先讲什么是典，典包括哪些内容，典从哪里来；其次重点分析典的使用方法；最后提出用典的原则。

（4）请任选一种用典方法写一段文字。（照抄本卷材料不得分，80字以内）

                              

非文学作品阅读，完成下列各题。

阅读的层次

[美]莫提默•J．艾德勒 查尔斯•范多伦

①第一层次的阅读，我们称之为基础阅读。也可以用其他的名称，如初级阅读、基本阅读或初步阅读。不管是哪一种名称，都指出一个人只要熟练这个层次的阅读，就摆脱了文盲的状态，至少已经开始认字了。在熟练这个层次的过程中，一个人可以学习到阅读的基本艺术，接受基础的阅读训练，获得初步的阅读技巧。我们之所以喜欢“基础阅读”这个名称，是因为这个阅读层次的学习通常是在小学时完成的。

②在这个层次的阅读中，要问读者的问题是：“①_____”我们要做的努力就是去弄清楚这些字。只有当我们完全明白每个字的意思之后，我们才能试着去了解，努力去体会这些字到底要说的是什么。

③第二个层次的阅读我们称之为检视阅读。特点在强调时间。在这个阅读层次，学生必须在规定的时间内完成一项阅读的功课。譬如他可能要用十五分钟读完一本书，或是同样时间内念完两倍厚的书。

④这个层次的阅读仍然可以用其他的称呼，譬如略读或预读。我们并不是说略读就是随便或随意浏览一本书。检视阅读是系统化略读的一门艺术。

⑤在这个层次的阅读上，你的目标是从表面去观察这本书，学习到光是书的表象所教给你的一切。这笔交易通常是很划得来的。

⑥在这个层次要问的典型问题就是：“②_____”这是个表象的问题。还有些类似的问题是：“这本书的架构如何？”或是：“这本书包含哪些部分？”

⑦用检视阅读读完一本书之后，无论你用了多短的时间，你都该回答得出这样的问题：“这是哪一类的书﹣﹣小说、历史，还是科学论文？”

⑧第三种层次的阅读，我们称之为分析阅读。比起前面所说的两种阅读，这要更复杂、更系统化。分析阅读就是全盘的阅读、完整的阅读，或是说优质的阅读﹣﹣你能做到的最好的阅读方式。如果说检视阅读是在有限的时间内，最好也最完整的阅读，那么分析阅读就是在无限的时间里，最好也最完整的阅读。

⑨一个分析型的阅读者一定会对自己所读的东西提出许多有系统的问题。分析阅读永远是一种专注的活动。在这个层次的阅读中，读者会紧抓住一本书，一直要读到这本书成为他自己为止。弗兰西斯•培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析阅读就是要咀嚼与消化一本书。我们还要强调的是，如果你的目标只是获得资讯或消遣，就完全没有必要用到分析阅读。

⑩第四种，也是最高层次的阅读，我们称之为主题阅读。这是所有阅读中最复杂也最系统化的阅读。主题阅读可以用另外的名称来形容，如比较阅读。在做主题阅读时，阅读者会读很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。但只是书本字里行间的比较还不够。主题阅读涉及的远不止此。借助他所阅读的书籍，主题阅读者要能够架构出全新的主题分析。因此，很显然的，主题阅读是最主动、也最花力气的一种阅读。

⑪主题阅读不是个轻松的阅读艺术，规则也并不广为人知。虽然如此，主题阅读却可能是所有阅读活动中最有收获的。就是因为你会获益良多，所以绝对值得你努力学习如何做到这样的阅读。

（节选自《如何阅读一本书》，有删改）

（1）下列说法不符合文意的一项是　　

A．基础阅读的学习通常是在小学时完成的，一个人能熟练进行基础阅读，就摆脱了文盲状态。

B．检视阅读是在无限的时间内，最好也最完整的阅读；分析阅读则是在有限的时间内，最好也最完整的阅读。

C．分析阅读比基础阅读和检视阅读更复杂、更系统化。若只为消遣，完全不必用到分析阅读。

D．主题阅读虽然不是个轻松的阅读艺术，却可能是所有阅读活动中最有收获的阅读。

（2）将下列两个选项分别填入文中相应的空格处，并说明理由。

A．这本书在谈什么？B．这个句子在说什么？

①　　

②　　

理由：　　

（3）某中学语文老师布置了暑期阅读任务：“以《钢铁是怎样炼成的》和《红星照耀中国》为例探究‘红色经典’的现实意义。”请你结合本文内容，阐述完成此任务需要运用的阅读层次。

非凡皆自"愚处"起

尉承栋

（1）有位画家用四年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教："我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。"画家对青年说："你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。"

（2）好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。习武之人常说"入门先站三年桩"，如果不能打牢站桩的功底，到头来学到的不过是花拳绣腿。做人做事莫不如此稳扎稳打，耐心付出，成功才会有可能。如果急于求成，偷懒耍滑，到头来只会一事无成。

（3）"唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧"，非凡皆从"愚处"起。不少古人"尚拙"，更在"拙"处建功。清人曾国藩学习上讲求"读书立志，须以困勉之功"，其行事风格被同僚讥笑为"迂拙"。然而在他看来，"凡奇谋至计，总在平实处"。客观说来，"笨拙"的好处在于，不投机取巧，虚心以待事，耐心以经事，遇到困难和矛盾只知扛过去，而决不会绕着走、躲着跑。如此"笨拙"，反而更能打牢基础，踏踏实实，一步一个脚印走下去。

（4）想起一位大学老师的话："今天的问题，不是知识不够多，而是知识太多；不是不够聪明，而是过于聪明，缺少从愚处做起的踏实精神。"细细想来，但凡各个领域的名家大师，哪个不是靠着守愚尚拙的精神成功的？于敏院士为研究氢弹，甘愿隐姓埋名28年；一代代航天人创造中国载人航天的奇迹，秘诀在于"特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献"；诺贝尔奖得主屠呦呦，为研制防治疟疾的药方，从包括各种植物、动物、矿物在内的2000多个药方中整理出640个，再从中进行100多个样本的筛选，最终获得青蒿素样品。

（5）不可否认，时代瞬息万变，机遇稍纵即逝，我们确实需要创新求变、弯道超越。也不是说我们凡事只能使"笨劲"，不能用"巧力"。但必须懂得，走捷径并不等于投机取巧。捷径的获取，靠的是日积月累的能力，而不是挖空心思的妄想；捷径的完成，靠的是持续不断的拼搏奋斗，而不是一劳永逸、一步登天。很多人"一举成名"的背后，是"十年寒窗"的苦功。天底下没有坐享其成的好事，也没有天上掉馅饼的机会，真正的捷径，其实只有苦干这一条。

（6）华罗庚在诗中写道："妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。"硬要把"伪聪明"当作真聪明，不过是真愚夫的做法。做事情，总还是要拿出那么一点"愚劲"、那么几分"拙气"的。

（1）请简要说说第一段在文中的作用。

（2）结合文章内容，简要说说一个人怎样才能成就"非凡"。

（3）文章第四段提出了名家大师都是靠着守愚尚拙的精神成功的观点，请再为它补充一个事实论据。

（4）文章第五段是否可以删去？请阐明理由。

人生三病

张培锋

①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说"讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也"这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。

②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用"使之""蔽之""覆之"三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。

③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种"进步"带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了"穷得只剩下钱了"之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。

④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成"害生"。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。

⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好："知之为知之，不知为不知，是知也。"知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。

⑥较之古人，以上"三病"，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何"活着"，才是人生之大事啊！

（选文有删改）

（1）下列对文章的分析理解，不正确的一项是 　　

A．	《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B．	物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C．	作者在剖析人生"三病"时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D．	文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。

（2）下列与本文所说的"胜心"、"畏心"和"痴心"含义不相符的一项是 　　

A．	某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B．	曾国藩平生有"三畏"：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C．	秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D．	《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。

（3）结合选文，谈谈如何才能摆脱人生"三病"。

阅读《要善于"折叠"自己》一文，回答下列问题。

要善于"折叠"自己

①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何"折叠"自己，决定着人生的厚度、事业的成败。

②"折叠"是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的"得意之笔"四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走"之"字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似"折叠"弯曲的"之"字路线，往往是达到最终目的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的"速成"，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样"折叠"蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。

③"折叠"是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在"重复昨天的故事"，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是"原地转圈""涛声依旧"。法国作家罗曼•罗兰曾说："大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。"书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为"天下第一行书"，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。在"折叠"中创新，在创新中重复，坚持"不作寻常重复"，进行生动的重复，方能书写出彩华章。

④_______．有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%．世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直"折叠"下去，就能"撕小口打大仗、积小胜为大胜"，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼•特罗洛普所说："一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。"

⑤"折叠"是"折磨"的叠加。有人提出过"坎理论"，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难铸就，成长多为浴火重生。走不出自己的"舒适区"，往往就是倒退的开始。其实，成长就是与自我搏斗、与自我较量的过程。多挑战"不可能"才有可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。

⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好"折叠"的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。

（摘自《解放军报》有删改）

（1）本文的中心论点是什么？

（2）根据上下文，在第④段横线上填写合适的内容。

（3）文章第②段主要运用了哪种论证方法？有何作用？

（4）你如何把握好"折叠"的学问，让人生更加精彩？

阅读下文，完成下列各题。

偶像塑造的庙堂之高与江湖之远

常江

①任何社会都存在偶像，任何社会也都需要偶像。在中国，大众偶像的"出世"大致有三种方式。

②第一种是以国家为主导性力量的"自上而下"的塑造，承载着改造思想、教化大众的重任。上世纪60年代，解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜，相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像。起初，雷锋的形象藉由一系列文字作品和摄影图片风靡全国，其中一些技术手段在今天看来虽然不无争议，但在当时确实爆发了难以置信的巨大能量；至于60年代中期"走红"的王进喜，则借助了方兴未艾的电视媒介，他的一系列既生动、又符合主流价值观期许的电视讲话产生的轰动效应，即便放到当下也仍是一种令人瞠目的媒介奇观。在主流意识形态中，雷锋和王进喜，不仅代表着确保中国革命取得最终胜利的进取精神，而且也承载着令中国摆脱贫弱、跻身世界强国之林所急需的道德力量。

③第二种偶像塑造的方式，是一种以文化机构和文化力量为主体的、"中观"层面的策略。今天看来，这种策略或许绝无仅有地存在于20世纪80年代。"文革"的结束、改革的启动、国门大开、各种思潮风起云涌……这些社会结构的新样貌，为文化生产提供了前所未有的丰沃土壤和自由空间。在思想文化领域，一度为泛政治话语所鄙夷和批判的美学，既出人意料又不出所料地扮演起引领中国人精神生活的主导性角色；李泽厚、高尔泰和朱光潜等美学家，则成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像，他们所代表的是一种智识的力量，一种既高贵、又有明确价值旨归的行动指南。而与此同时，在与思想文化相平行的大众文化空间中，一些来自中国大陆之外的演艺界人士开始因其周身散发的、或多或少带有商品化色彩的气质，而开始成为中国社会生活中最初的一批娱乐偶像。无论高仓健饰演的杜丘身上蕴含的坚忍不拔的男性气质，还是费翔通过独特的肢体语言对身体消费与家国情怀所进行的巧妙结合，其实都在一定程度上预示着一种新形态的、更具普适色彩的偶像生产机制已呼之欲出。

④上世纪90年代是偶像生产话语机制的转折点。随着知识精英在国家文化生活中的隐匿或体制化，商业力量开始全面占领中国人的精神世界和闲暇时间。电影、电视和音乐工业的加速产业化，使得上世纪60年代的群情激昂和上世纪80年代的高贵质朴，都迅速成为被戏谑和被遗忘的对象。商业时代的偶像以"精致"为主要特色，其带给人们的应当是纯粹的愉悦，而不宜附加任何明显的政治或文化意图，但这也就意味着隐晦的政治或文化意图开始大行其道。商业体制以大众消费为收入来源，于是大众似乎于其中获得了前所未有的自主权。

⑤2005年，当带有鲜明中性风格的青年歌手李宇春，在350万条手机短信投票的簇拥下，成为新世纪初最为耀眼的娱乐偶像，而一度被城市青年顶礼膜拜的知识精英如易中天，也摩肩接踵地走进《百家讲坛》，用旧式知识分子不可想象的方式，完成对文化的商品化。

⑥从雷锋、李泽厚的庙堂之高，到李宇春、易中天的江湖之远，中国人塑造偶像的方式由自发而自觉、由粗放而精致、由直白而隐晦。其间隐藏的社会观念和文化生态的变迁，实在一言难尽。只是有一点，相信大多数人都可以认同，那就是以任何一种方式塑造出来的偶像，都旨在满足人们在特定时期的精神领域内的需求。不同类型的偶像的持续存在，有时只不过是表明人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀，却又不具备改变现状的能力或勇气，这么一个令人伤感的事实而已。

（1）下面对文章内容，理解正确的一项是 　　

A．	解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜，相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像，他们承载着改造思想、造化大众的重任。
B．	来自中国大陆之外的演艺界人士如高仓健、费翔，成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像。
C．	以李宇春、易中天等商业时代的偶像，带给人们的只是纯粹的愉悦，而不宜附加任何明显的政治或文化意图。
D．	由于人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀，却又不具备改变现状的能力或勇气，不所以不同类型的偶像能持续存在。

（2）请根据提示概括中国大众偶像"出世"的方式，并指出变化的根本原因。

方式：国家力量主导 　　、 　　

根本原因： 　　

（3）本文标题可换作"浅析偶像塑造方式变化的原因"，请简析这两个标题的优点。

《偶像塑造的庙堂之高与江湖之远》： 　              

《浅析偶像塑造方式变化的原因》： 　　。