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阅读下面的文字，完成后面的题。
山 之 子
李广田
（1）自“斗母宫”以上，山道逐渐陡险，费了很大的力气攀到“中天门”，猛然抬头，才知道从此上去，却仍有一半更陡险的盘路待登，登山人不能不仰面兴叹了。
（2）下午两三点钟，香客们陆续下山，他们从山上带下平安与快乐，带来许多好看的百合花。我不明白那么多百合花是从哪里得来的，觉得很稀奇。
（3）忽然从雾里传来一声尖锐的招呼，原来是我这几天在山上结识的两个小朋友。
（4）“呀！独个儿在这里不害怕吗？”
（5）“害怕？”我有些疑惑。
（6）“怕毒蛇，更怕山鬼。”他们都哈哈大笑了。
（7）“我告诉你，哑巴的爹爹和哥哥都是碰到了山鬼，摔死在山涧里。”他们的声音变得很低。
（8）这话颇引起我的好奇，我向他们打听那个哑巴是什么人物。他们说那哑巴就住在上边“升仙坊”一旁的小庙里。这使我突然回忆起一个情景，内心有些喜悦，也有些怅惘。于是我急忙说道：“我知道，我知道，我见过他，我见过他。”
（9）一日清晨，我爬到“升仙坊”时，看到许多人停在那儿听一个哑巴讲话。一个高大结实的汉子，山之子，正站在“升仙坊”前面峭壁的顶上，以洪朗的声音，以只有他自己能懂的语言，说着一个别人所不能懂的故事，好不壮观啊！我当然也不懂他，可我却懂得了另一个故事：泰山的精灵在宣说泰山的伟大，正如石头不能说话，我却自以为懂得石头的灵心。只要一想起“升仙坊”那个地方，便是一幅绝好的图画了：向上去是“南天门”，“南天门”之上青天一碧，两旁壁立千仞，松柏森森，中间夹一线登天的玉梯；向下看，“浮云连海岱，平野入青徐”，俯视一气，天下就在眼底了，而我们的山之子就笔立在这儿。
（10）两个孩子还想说什么，我急忙止住：“你且慢讲，我告诉你。”但是我将告诉他们什么呢？说那个哑巴在山上说一大篇话却没有人懂他，他好不寂寞吗？说风之晨雨之夕，“升仙坊”的小庙将是怎样的飘摇吗？
（11）然而我却不能不怀一个闷葫戸，到底哑巴说了些什么？
（12）“告诉我，他到底都说了些什么呢？”我不能不这样问了。
（13）“反正是那一套啦，说他爹爹是因为到山涧采山花摔死的，他的哥哥也一样摔死了。”一个孩子答道。
（14）山花？什么山花？两个孩子告诉我：百合花。
（15）他们继续讲哑巴的故事。哑巴的爸爸是一个结实的山汉，他攀上峭壁，采摘百合，卖给香客。悬在陕崖上掘一株百合须费很大工夫，且十分艰险，因此一株百合也卖得一个好价钱。凡进香人都乐意带百合花下山，于是哑巴的哥哥也做这件事。然而父子俩都遭了同样的命运；爸爸在浓雾天里坠入山涧，哥哥被山风吹下悬崖。从此别人再也不敢前去采百合，然而我们的山之子——这个勇敢的哑巴——却不得不拾起这以生命为孤注的生涯。他趁香客最多时去采摘百合，来奉养他的老母和寡嫂。
（16）雾渐渐收起，却又吹来了山风。我们都觉得有些冷意，便相互告辞。
（17）一个晴朗的日子，我决定下山，两个孩子前来送行。忽然他们招呼道：“哑巴，哑巴来了！”
（18）不错，正是那个哑巴。他手上携一个大柳筐，筐里一把铲子，一把刀，一把剪子。我沉默着，哑巴却同别人打开了招呼。旅馆中人问他是否下过山，他就大声哑哑地回答着，并指点着山下，指点着他的筐子，又指点着“南天门”。我们明白他昨天曾下山去，今天早晨刚上来。我很想从这个人身上有所发现，但也不知道要发现些什么。在下山的路上，我的耳朵里还仿佛听见那个哑巴的咿咿呀呀。          （选自李广田《圈外》，有删改）
作者回忆哑巴在“升仙坊”讲话时，为什么“内心有些喜悦，也有些怅惘”？
文章刻画哑巴形象时，多采用侧面描写的手法。请分别从孩子和香客的角度作简要分析。
请结合全文，探究文题“山之子”的丰富意蕴。

阅读下面的文字，完成后面的小题。
学校文化与价值意识建构
李红霞
学校文化概念的界定有多种表述，总体上讲它是学校内群体成员共享的价值观、信念和行为模式的总和。它包括价值观、行为准则、道德规范、心理取向以及规章制度、校风校貌、学校精神和学校形象等。学校文化建构的本质是形成共享的群体价值意识。学校文化作为学校全体师生共同的价值观念及其表现形式的总和，学校文化建构本质上必然要实现以人文价值为主导的教育文化回归，最终实现学校文化向主体的完全内化。这种内化是组织成员社会化的过程，又被称为组织成员公民化的过程，是个体融入群体、接受群体价值观的过程，其决定因素是群体价值意识的建构。
群体价值意识是社会群体成员共有的价值心理和价值观念，它包括知识、情感、意志、观念等各个方面的总和。群体价值意识也称为同类价值意识。“同类价值意识”作为一个社会学概念是美国社会学家吉丁斯提出的。吉丁斯认为同类价值意识是生物及人类社会原始的动力。它始于生物有机体的同情，继而发展为高级动物和人类的同情、爱情及同类知觉因素的心理状态。在他看来，一切社会的组合、团结、互助、合作以及相互适应等等，皆依赖于同类价值意识。其实，同类价值意识并非像吉丁斯所说的那样，任何生物或非生物都有同类价值意识。同类价值意识是人们在社会群体参与中接受文化价值意义而建构发展起来的共同的价值心理和价值观念。
群体价值目标的适切性表现在两个方面：一是价值目标的提出和选择，必须从客观环境出发，符合具体环境的要求；另一方面，对社会群体中的不同成员应该有不同的价值期望。不切实际的价值目标和期望，不利于指导个体的活动，也就不利于培养个体的自我价值意识。自我价值认同是非常复杂的问题。它不仅和群体的价值理想、目标及其社会化方法有关，同时也和群体文化的生命力、权威性等有关，甚至和个体前社会化的价值参照系统及在群体中所处的身份、地位等有关。这中间有许多矛盾性和相关性。自我价值认同实际上是一个群体价值整合与自我价值顺从和适应的过程。
学校组织中，每个个体都不是单独存在的，他们既有生物学意义上的相互依存关系，又有社会学意义上的促进发展的价值追求。学校教育的实践是一个群体参与的过程，是个体间在行为方式上相互作用、彼此影响的过程，也是群体成员执行群体价值期望、实现自我价值认同的价值思维方式同构的过程，而群体价值意识正是这种互动或交互作用的产物。 学校文化的核心是群体共享的价值观，学校文化建构就是使学校倡导的价值观在全体师生中被共享，使他们能够自觉执行学校的要求，将组织目标认同为自我的目标，即形成群体价值意识。因此，学校文化建构的过程也就是群体成员价值思维方式同构化过程。这一过程体现了学校文化建构群体价值意识的一般法则，也表现了群体价值意识建构发展的规律。这里的建构不仅是意义的建立、构造、积累和凝聚，更是学校文化的价值和意义的内化。学校中的不同个体拥有共同的目标和取向，对群体也就有了强烈的认同感和归属感。一般说来，一个学校的老教师比一个新来的教师对学校的认同及归属心理也要强烈得多。主要原因就是他们参与群体活动的时间长，与学校文化联系密切，群体价值意识深厚。
学校文化建构的关键是形成群体价值参照系统。群体价值参照系统是一个哲学概念，它是指不同群体的经验、知识、思想、情感、意志、观念以及规范，它既是群体的价值认知系统，又是群体角色的取向系统，它是群体文化不断积累形成的价值心理倾向和观念取向，是一种社会群体内在的价值意识，或者说是群体文化价值内化的心理定势，它受到群体文化结构的支持与控制。
群体成员理解并接受组织上传统所固有的价值观和期望，虽然是不可见的，但在组织中的每一个人身上都存在。组织通常通过社会化的程序，为传播和加强这些价值观和期望，采取正式或非正式的方式投入大量的精力，使群体价值参照系统更加鲜明，更加稳定，进而被群体成员所共享。
摘自《东北师大学报·哲学社会科学版》2006年第6期总第224期（选入时有删节）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
下列关于“群体价值意识”的说法，符合文意的两项是（ ）（ ）     

A．群体价值意识是社会成员共有的价值心理和价值观念，它包括知识、情感、意志、观念、心理、道德等各个方面的总和。

B．群体价值意识也称为“同类价值意识”，这一概念是美国社会学家吉丁斯提出的。吉丁斯认为同类价值意识是生物及人类社会原始的动力。

C．群体价值意识始于生物有机体的同情，继而发展为高级动物和人类的同情、爱情及同类知觉因素的心理状态。

D．群体价值意识任何生物或非生物都具备，一切社会的人际交往皆依赖于同类价值意识。

E．群体价值意识是人们在社会群体参与中接受文化价值意义而建构发展起来的共同的价值心理和价值观念。
下列说法符合文意的一项是（  ）                                 

A．学校文化建构的本质是形成共享的群体价值意识，建构这种群体价值意识的决定因素是个体能否融入群体、接受群体价值观。

B．群体价值目标既必须从客观环境出发提出价值目标，又应该对社会群体中的不同成员有不同的价值期望，因此很复杂。

C．一所学校的教师只要多参与群体活动，增强自身的群体意识，对学校的认同感及归属心理就会更强。

D．组织通常通过社会化的程序，为传播和加强传统所固有价值观和期望，投入大量的精力，使之被群体成员所共享。

作者认为学校文化的核心和其建构的关键是什么？
结合文中的观点，联系下面的材料谈谈你的看法。
清华日晷是清华大学早期建筑之一，其上有一句铭文：“行胜于言”，它已成为清华大学秉持的校风，也是对清华大学在“爱国、奉献”的传统下人才培养的生动写照。（注：日晷，中国古代的一种计时仪器，象征着惜时如金、时不我待。）

阅读下面的材料，完成后面的题
材料一：
新华网北京12月13日电（记者吴植、魏梦佳）当来自汉江的一库清水从渠首倾泻而出，蜿蜒北上，泽被北方时，有一个需要我们铭记的群体——移民。为成就中国半个世纪的调水梦想，湖北、河南34万库区移民告别了祖祖辈辈赖以生存的水土，放弃了世世代代沿袭下来的生计，服从了迁徙再迁徙、改变再改变的命运。 
这是继三峡工程之后，我国规模最大的水库移民“大迁徙”，其强度之大、速度之快，在世界水利史上几无前例。没有这群人巨大的付出与牺牲，南水北调这项世纪工程不可能成功。    
南水北调工程是世界上最大的跨流域生态调水工程，旨在缓解我国北方水资源短缺的现状，其中线工程于12月正式通水，主要向京津冀豫地区送水。为实现中线工程调水目标，湖北省十堰市5个县市区18万多人口，以及河南省南阳市淅川县16万多人口必须搬迁。   
鄂东黄冈市团风镇黄湖移民新村，是南水北调中线工程近200个外迁移民安置点之一。4年前，鄂西北郧县安阳镇有874户3721人跨越千里，把新家安在这里。   
可当初，没有人乐意迁往他乡。按照移民政策，时任安阳镇余嘴村党支书的赵久富本可在老家安置，但为了用实际行动说服和带领大家，他主动选择外迁，舍下80多岁的父母。赵久富的父亲心中不舍，嘴上却说，你是干部，要是你不带头走，南水北调就办不成了。    
刚到黄冈，移民们都不适应，许多人情绪波动。为了能让乡亲们稳住并发展起来，作为新任移民新村社区党支部副书记的赵久富做了大量工作，如今，移民们都找到了比过去在偏远山区更多元的致富出路。
但今年59岁的老赵心里一直觉得愧对父母。去年，他的父亲在老家去世了，母亲的腿脚也越来越不便。今年中秋，老赵赶回老家与母亲团聚，临走时，他来到汉江边，装了点家乡的水和土。他说：“把老家的水土带到新家去，要世世代代水土相连，”
材料二：
南水北调中线一期工程2013年主体工程完工，2014年汛后通水，是最早通水的工程项目，届时“长江水”将补给京津地区。如果说东线工程的主要压力在于治污，那么中线工程的主要难题在于移民。
为保证丹江口水库具备足够的容量和高度，顺利流入京城，降低因落差不够引起的技术难题，中线工程的重要内容就是加高丹江口水库大坝，由原来的162米加高到176．6米，水位要从157米提高到170米，为此，丹江口水库上游地区需要淹没面积144平方公里，移民34．5万人。
移民作为世界性难题，难度不言而喻。日本一位官员曾经在参观中国南水北调移民工程时称，他们修建一个水利项目，为搬迁260户前后用了11年。而按照2008年10月31日国务院南水北调建委会确定的工期，移民搬迁安置工作必须集中在2010．2011年完成，其中2011年要完成近19万人的搬迁安置，这在世界水利移民史上都是绝无仅有的。    
为确保一库清水永续北送，为落实“丹江口库区及上游水污染防治和水土保持规划”，南阳取缔非法选矿，整治排污等企业，关闭取缔企业135家，淘汰小冶炼炉32台，丹江口水库周边1000米以内禁止建设任何污染项目，不能有居住人群，3000米之内仅有部分旅游项目可以开发。    
丹江口水库位于湖北省丹江口市和河南省南阳市淅川县毗邻处，域跨鄂豫两省，，南阳市属经济欠发达地区，财力有限。南阳市南水北调办相关负责人表示，为了南水北调和治理丹江水，当地投入大量资金，同时关停企业，财政损失数以亿计。他们特别希望在项目、资金、技术、人才等方面与北京开展对口协作，以加快库区和移民安置区的经济社会发展。   
据透露，湖北、河南等输水地区已经联名向中央提出，实施受水城市对输水城市的对口帮扶计划。他们希望尽快制订《南水北调中线工程水源区对口帮扶（或协作）工作方案》，设立南水北调水源保护基金，用于对水源区生态建设、产业结构调整、水污染防治等工作的扶持，确保水源区经济社会发展。
（选自2011年8月20日《京华时报》  有删改）
材料三：    
在丹江口库区，保护一库清水是人们的共识。但说起来容易，做起来难，因为这需要人们改变自己的生产生活方式。    
61岁的丹江口市茅腊坪村农民辛喜玉曾两次移民。十多年前，他和家人在丹江口水库边承包了一片荒山，经过艰辛劳动，漫山遍野已都是郁郁葱葱的核桃树。辛喜玉还带领村民们喂起了牛、羊、鸡，收入大大提高。    
但辛喜玉意识到，大量使用农药和化肥会对水体造成污染。2009年，他决定带头摸索发展生态循环农业。在他的示范和政府的扶持下，库区移民在荒山上建起了生态种养基地。大家把自家的玉米、麸皮和豆粕制成饲料喂给家禽和牲畜，再将它们的粪便收集起来放进沼气池，产生的沼液能代替农药打在果树上，沼渣能代替化肥洒在地里，影响库区水质安全的污染得到有效遏制。
（2014年10月24日 “新华网”  有删改）
材料四：    
发现工程与施工规范相差0，1%，立即要求推掉重来，“稽察、巡查、飞行检测”三位一体，始终保持质量监管高压态势，才有了工程的良好质量。百年大计质量第一，细节上1%的缺陷，能带来100%的失败。高标准、严把关，才能保证产品质量和工程质量。    
移民的稳定发展历来困扰全球，创新移民村管理方法、发展模式，16．54万移民在异乡实现了“稳得住、能发展、快致富”。突破思维定势，激发创造活力，汇聚成发展的巨大动能。    
移民干部披肝沥胆，无私奉献，赤子情怀满中原。心中有责方能砥砺奋进，甘于奉献，尽职履责，工作才能越干越好，事业才能长兴不衰。他们把对群众的深情化为干事创业的热情，让发展的“活水”汩汩长流。                         （2015年3月10日《河南日报》有删改）
（1）材料二第二自然段列举了六个具体的数字，表达上有哪些作用？请具体分析。
（2）阅读材料一和材料二，两家媒体对南水北调工程中的移民一事都做了报道，概括说明它们报道的重要信息的相同点与不同点。
（3）阅读材料二与材料三，在丹江口库区，为确保清水永续北送，政府应采取哪些措施？请简要概括。
（4）从四则材料看，南水北调工程相关人员有哪些可敬可佩之处？请作简要分析。

阅读下面的文字，完成后面的题。
阿芳
林语堂
我家里有个童仆，我们姑且叫他阿芳，因为阿芳，不是他的名字。由某兑换铺雇来时，阿芳年仅十五，最多十六岁。现在大约十八岁了，喉管已经增长，说话听来已略如小雄鸡喔喔啼的声调了。但是骨子里还是一身小孩脾气，加上他的绝顶聪明，骂既不听，逐又不忍，闹得我们一家的规矩都没有，主人的身份也不易支撑了。阿芳能为人所不能，有许多事的确非他不可，但是做起事来，又像诗人赋诗，全凭雅兴。大约一星期间，阿芳打破的杯盘，总够其余佣人打破半年的全额。然而他心地又是万分光明，你责备他，他只低头思过。而且在厨房里，他也是可以称雄称帝，不觉中几位长辈的佣人，也都屈服他的天才。也许是因为大家感觉他天分之高，远在一班佣人之上。你只消听他半夜在电话上骂误打电话的口气，便知道他生成是一副少爷的身份。
在阿芳未来的时候，修理电铃，接保险丝，悬挂镜箧，补抽水马桶的浮球，这些杂差，都是轮到我身上的。现在一切有阿芳可以代拆代行了，我可以安然读柏拉图的《共和国》，不会奉旨释卷去修理自来水马桶，或是文章做得高兴不至于有人从厨房里喊着：“喂！水管漏了．”单单这一层的使我放心，已经足以抵补我受阿芳的损失而有余了。他有特赋的天才，多能鄙事，什么家具坏了，会自出心裁，一补一塞，一拉一敲，登时可以使用起来；闲时也会在花园中同小孩讲其火烧红莲寺的故事，到底不知道是讲的小孩有趣，还是听的小孩有趣．尤其是有一件事，使我佩服。自从到我家之后，他早已看准了我的英文打字机，每晨我在床上，他总在书房里打扫两个钟头，其实正在玩弄那一部打字机。有一天，打字机凭空坏了。我花了两小时修理不好。我骂他不该玩弄这个机器。那天下午，我出去散步回来，阿芳对我说：“先生，机器修理好了。”
还有许多方面，确乎非有阿芳莫办。他能在电话上用英语、国语、上海语、安徽语、厦门语骂人。而且他哪里学来一口漂亮的英语，这只有赋予天才的上帝知道吧。只消教他一次便会。他说Waiterminit，而不像普通大学生说Wait-a-meenyoot。我劝他晚上去念英文夜校，并愿替他出三分之二的学费，但是他不肯去。
叫阿芳做事，又是另一回事了。比方叫他去买一盒洋火，一去就是两个钟头，回来带了一只新布鞋及一只送给小孩的蝗虫，但是没有洋火。一收拾卧房，就是三小时，因为至少有一小时须喂笼乌，或者在厨房里同新老妈打诨说笑：“阿芳，你今年十八岁了，做事也得正经一点。”我的太太说。但是有什么用？还要看他摔破杯盘，把洋刀在洋炉烤焦了，秽箕放在饭台上，扫帚留在衣柜中，而本人在花园里替小孩捉蝗虫。现在我的茶碗没有一副全的了。到了他预备早餐时，厨房里又是如何一阵阵“乒一一乒一一乓”的声音，因为他相信做事要敏捷。早餐本来是厨子的事，但是不知如何，已变成阿芳的专利。
三星期前，我们雇了一个新来洗衣的老妈。这个老妈并不老，只二十一岁。从此厨房重地又变成嬉笑谑弄的舞台了。工作更加废弛，笑声日日增高。打扫房间已由两小时增到三小时，阿芳连我每日应刷的皮鞋都健忘了。我教训他一次，两次，三次，都没结果，最后无法，我便下严重的警告：如果明天六时半皮鞋不给我擦亮，放好在卧房前，定然把他辞退。我必须维持主子的身份。那天晚上，我召集全家佣人，重申警告，大家都有惧色，尤其是烧饭洗衣的老妈。
第二天早晨，我六时醒来，静听房外的声音。六时二十分，洗衣服的青年老妈把我皮鞋放在门前。我觉得不平。
“我是叫阿芳带来的。你为什么替他带来？”
“我正要上楼，顺便替他拿来。”那老妈恭而有礼的回答。
“是他叫你的，还是你自己作主？”
“他没叫我，我自己作主。”
我知道她在撒谎 。阿芳的梦魂还在逍遥睡乡。但是这位青年老妈婉词的替阿芳辩护，倒使我不好意思。我情愿屈服。
按：此为两年前存稿，阿芳后来与新老妈有私，串通在外行窃，入狱，今年六月出狱，至此尚未见面。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．阿芳和新来洗衣的老妈年纪相差不大，他们经常在厨房玩笑嬉闹，以致影响到工作，我怕他们长久下去会产生不良的社会影响，所以决心整顿他们。

B．阿芳做事总是心不在焉，差错不断，让我觉得无可奈何：只有修理电铃、接保险丝、悬挂镜箧、补抽水马桶的浮球这些杂差做得让我满意，让我放心。

C．作者没有歧视家里的童仆阿芳，而是以平实的笔调，如叙家常般地展现了他的形象，在字里行间流溢着脉脉的温情，显示出深沉、委婉的写作风格。

D．作者善于运用朴素而个性化的语言来揭示人物的内心，在我和年轻老妈的对话中，青年老妈理直气壮的心态，我同情老妈的心情，都表现得恰到好处。

E．洗衣服的青年老妈在我限定的时间之前，把我的皮鞋放在门前，但我的心中还是不平，因为我惩戒阿芳的目的没有达到，他对我的警告仍然置若罔闻。
（2）作品中的阿芳有哪些性格特点？请简要分析。
（3）作品是怎样叙述阿芳的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
（4）作品结尾一段是作者两年后写的文字，作者为什么补写这段文字？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题
复活的南天竹
邵宝健
那天，供职于市机械研究所的工程师沈振甫，在城郊云巢山上发现一株被斩去主干的南天竹。他痴痴望了半天。主干没有了，但突出的根部边侧又萌出一枝细细的绿茎。从疙里疙瘩、伤痕累累的树桩可以判断，它的主干和主枝曾一次次地被斩劈。他把它掘了回来。
南天竹栽种在盆里，放在阳台的栏杆花架上。没多久，①这南天竹就打起精神，挺伸枝干，舒展开蜷缩的羽状叶片；微紫带绿的枝条在风中有节奏地摇摆着，显示出强劲的生命力，沈振甫一向冷峻的脸上就有了暖暖的乐意。几乎成了习惯了，上班之前，下班之后，他要为南天竹松松土、浇浇水，然后凝视片刻。看他的神情，那嶙峋、突兀、残损的植株仿佛成了无言的画、无字的诗。他对它真是宠爱有加。
那年夏季，沈振甫去南方出了趟差。返家后，他的心一愣：只十来天功夫，这盆南天竹的叶子全枯了，新长成的枝干变成褐黑色的朽木，全没有了生气。以后的几天，尽管他倍加呵护，但它病恹恹地再没有苏醒过来。不久，为数不多的叶子全部脱落，树桩盆景成了光秃秃的木疙瘩。沈振甫在心疼之余，仍怀着希冀，将它搬进搬出，松土浇水，指望它什么时候会突然萌出绿意来。
这天，他下班回家，在底楼的垃圾箱里，一眼就发现了这株枯柴般的南天竹。他拎起它，噔噔噔走进家门，气呼呼地问妻子：“是你干的好事，你把它扔了？”温顺贤淑的妻子从没见夫君发这么大的火，小心翼翼地问：“老沈，你怎么啦！你又不是不知道，它已经……” “你是说，它已经死了？哼，它怎么会死呢？这么快……”沈振甫有失斯文地大声吼叫着。少顷，他用颤抖的手，重新把它种在盆里，又把盆移到阳台阴凉的角落。
他默默地坐在阳台上，许久，许久。
妻子默默地陪坐着，眼睛湿润地看着他。她和他是患难夫妻。她怎么会不理解他呢。沈振甫是老知青，受过的苦楚、凌辱和折磨委实不算少。当年，他在农村病得死去活来，已被医院拒收，是房东大娘——他以后的岳母，一口粥一勺药地喂他，他才奇迹般地活了过来。想到这一层，妻子竟呜咽起来。沈振甫在家里时候更沉默寡言了。那天，他为了使南天竹能承受到更多雾气和露水，硬是伸出大半截身子，把它移到花架的最外缘，差一点连人带盆摔下楼去。
如果说单位里工作的劳累没有拖垮他，那么这盆小小的树桩却叫他魂牵梦绕、憔悴不堪，使得他妻子不忍相望，又苦于无力相助。沈振甫的精神蔫了，他终于在秋季里的一天，晕倒在研究所的描图桌旁。他被送进医院急救。半个月后，他康复出院了，但身子仍很虚弱。当他踏进家门，走近阳台时，眼睛顿时发亮，惊喜得喊出声来：“哟？”南天竹复活了，枝干发青了，有了披针型小叶，枝丫断痕处闪烁着新鲜的暗红色。
他手舞之，足蹈之，眼眸里有种年轻的光点在跃动。“一个人怎么能没有信念呢？做事怎么能丧失信心呢？”他翻来覆去地对妻子这么说。
妻子看到他如此高兴，却忍不住掉头悄悄抹擦泪痕。沈振甫哪里知道呀，这株树桩，是她托人到花卉市场访到的，又请老花匠精心制作成相似的株形，像刚刚复苏的模样。为了夫君的健康，她愿永远保守这个秘密。
自此，沈振甫像换了个人似的，生气勃勃的样子仿佛年轻了好多岁。与此同时，他主攻的科研项目，在连连受挫后，终于显露曙光，有了实质性的突破。只是一天夜里，当沈振甫熟睡后，梦呓伴着鼾声而出：“②生命只有一次，但复活的情形却是可以模拟的。”妻子听到了，而且是听懂了夫君的心语。
（选自《经典阅读三百篇》）
这篇文章是怎样围绕标题构思的？请简要分析。
概括文章中沈振甫这一人物形象的特点。
解释下列两句话在文中的含意。
（1）这南天竹就打起精神，挺伸枝干；舒展开蜷缩的羽状叶片。
（2）生命只有一次，但复活的情形却是可以模拟的。
请结合作品，分别对下面两个问题进行探究。
（1）对于“妻子用买来的树桩替换丈夫悉心培育的树桩”这一情节，有人认为是本文的妙笔，也有人认为是败笔，你的观点是什么？请阐述理由。
（2）请结合文本，联系中国传统的儒道释文化精神，谈谈小说主题的丰富意蕴。

阅读下面的文字完成小题
物理巨星爱因斯坦
1900年爱因斯坦从瑞士联邦工业大学毕业。1902 年春，爱因斯坦任职伯尔尼专利局，干起了专利审查员的工作。这使他解除了经济上的困难，也提高了他的工作兴趣，并时时激发他的科学想象力。除了8小时的工作，他有充分的空余时间来思索宇宙之谜了。在伯尔尼专利局7年的业余时间里，这位年轻的专利审查员创造了举世瞩目的科学奇迹。1905年，是爱因斯坦在科学上取得辉煌成就的一年。这一年，爱因斯坦发表了多篇科学论文，其中有4篇成为物理学不同分支发展道路上的重要标志。他几乎同时在相对论、光量子理论和分子运动论这三个不同领域里齐头并进，并取得具有重大意义的成果。这一年被称作物理学史上的爱因斯坦年。1916年，《广义相对论的基础》一文发表。这篇论文是广义相对论在理论上的完整形成，体现出惊人的独创性。这一年，是爱因斯坦彪炳史册的伟大理论创建的年份，无疑是他科学生涯的顶峰。
1922年底，爱因斯坦去日本途经中国上海的时候，瑞典驻上海领事馆领事给带来了获得1921年度诺贝尔物理学奖的消息。在这以前几年，早有传闻要授予爱因斯坦诺贝尔物理学奖。但直到1922年11月才正式决定授予他1921年度的物理学奖金；同时，还决定把1922年度的奖金授予玻尔。其实爱因斯坦早在1905年的三篇论文，每一篇都应得到一份诺贝尔奖金，更不用说后来的广义相对论了。可是他的科学思想太革命了，受到保守的物理学家的反对。有些人甚至口出恶言：如果给相对论的创立者颁发诺贝尔奖金，他们就要退回诺贝尔奖金。现在，评委会找到了一种聪明无比的措辞：授予爱因斯坦诺贝尔奖，是因为“光电效应定律的发现和物理学方面的其他研究”。
爱因斯坦说：“我总是生活在寂寞之中，这种寂寞在青年使我感到痛苦，但在成年时却觉得其味无穷。”幼年、青年时的爱因斯坦对孤独感到是厌恶、愤懑和痛苦。成年之后，他才从孤独中领受到乐趣，感到其乐无穷。这是从孤独走向宁静，从行为上的独特与寂寞走向心灵的安谧与宁静，这是一种执著于事业、避免俗世羁绊的宁静。
1933年，爱因斯坦来到普林斯顿，从此这个僻静的小城和一个伟大的名字联系在了一起，成了举世闻名的科学圣地。同时，爱因斯坦也在普林斯顿留下了数不清的轶闻趣事。人们说人家请他讲1分钟话，给1000美元，他说他不需要钱。1944年，在美国，有人愿意出高价收买相对论第一篇论文的手稿，但当时的手稿作为生炉子的燃料，早已化为灰烬。为了对反法西斯战争有所表示，爱因斯坦只得一个字一个字地重新抄写一遍。结果，这份重抄的手稿，卖了650万美元，以此作为爱因斯坦对支持反法西斯战争的捐献。人们都有这样的印象，他渴望摆脱各种各样的额外收入，那些收入对于他来说是多余的。
爱因斯坦有一件“一生中令人痛心的回忆”。这件事说的是1940年8月在西拉法的推动下，为了防止希特勒法西斯抢先掌握了原子武器，爱因斯坦在敦促罗斯福总统下令研制原子弹的一封信上签了名。仅仅在事后，爱因斯坦就深感后悔，他认为人类科学的成就不应当转而为毁灭人类服务。德国战败之后，这种恐惧消除了，但新的危险又出现了。西拉法写道：“到了1945年，我们就不再担心德国人会用原子弹轰炸我们了，而我们担心的却是美国政府可能用原子弹轰炸别的国家。”于是，他又去找爱因斯坦，以便借助他向罗斯福呈递自己的备忘录——竭力预防对日本城市实行原子弹轰炸。爱因斯坦的信是发出去了，但并未到达收信人手中。爱因斯坦的沉痛不仅在于理性的成果被用于了非理性的好战和对人类的毁灭，还在于从事理性探讨的人忘记了社会的良知和道德正义。
（摘编自张武等《爱因斯坦》）
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①阿尔伯特·爱因斯坦（1879～1955）物理学家，生于德国。在物理学多个领域均有重大贡献。其中最重要的是建立了狭义相对论（1905年），并在这基础上推广为广义相对论（1916年）。他还提出光的量子概念，并用量子理论解释了光电效应、辐射过程和固体的比热。相对论的观念和方法对理论物理学的发展有极为深刻的影响。因理论物理学方面的贡献，特别是发现光电效应定律，爱因斯坦获得1921年诺贝尔物理学奖。
（摘自《辞海》第六版）
②诚然，物理学也分成了各个领域，其中每一个领域都能吞噬短暂的一生，而且还没有满足对更深邃的知识的渴望。在这里，已有的而且尚未充分地被联系起来的实验数据的数量也是非常大的。可是，在这个领域里，我不久就学会了识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其它许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋、并使它偏离主要目标的东西撇开不管。
（摘自许良英等编译《爱因斯坦文集》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．爱因斯坦在伯尔尼专利局的7年里，利用业余时间投入物理学研究，创造了举世瞩目的科学奇迹，达到了他科学生涯的顶峰。

B．爱因斯坦一生取得了许多具有重大意义的科研成果，其中最重要的科学发现是“光电效应定律”，他也因此获得诺贝尔物理学奖。

C．在青年时代，孤独使爱因斯坦感到厌恶和痛苦；但成年之后，他爱上了孤独，并从孤独中领受到乐趣，感到其乐无穷、其味无穷。

D．为了防止希特勒法西斯抢先掌握原子武器，爱因斯坦组织一批科学家写信敦促罗斯福总统下令研制原子弹，但事后就后悔了。

E．二战后期，爱因斯坦反对美国政府对日本城市进行原子弹轰炸，是因为他认为人类科学的成就不应当转而为毁灭人类服务。
（2）爱因斯坦是世界著名的科学家，在物理学多个领域均有重大贡献。他取得成功的因素有很多，请结合材料简要分析。
（3）文中说，评委会找到了授予爱因斯坦诺贝尔奖的“一种聪明无比的措辞”。为什么说措辞是“聪明无比的”？请结合材料简要分析。
（4）爱因斯坦认为促进原子弹研制是“一生中令人痛心的回忆”，而且反对用原子弹轰炸日本。请联系文本和现实，谈谈你对科学家参与研制大规模杀伤性武器的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。   
文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。 
在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”、“讲坛”、“大讲堂”，图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水、芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，《诗经》里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎”，国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。 
不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。
以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，1840年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。
（朱建信《文化的高度才是力量》 《齐鲁晚报》2014．4．30 有删改）
下列对本文主旨的理解，最恰当的一项是（   ） 

A．警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。

B．反对不加辨别地弘扬传统文化，要提升中华民族文化的高度。

C．重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。

D．积极输出优秀的传统文化，增强中国文化在世界上的影响力。

关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是（   ） 

A．传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。

B．在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非常可怕的。

C．传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。

D．弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其高度、拓展其宽度。

根据文意，下列表述正确的一项是（   ） 

A．因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。

B．作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。

C．“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科学技术。

D．直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。

论述类现代文阅读（ 9分，每小题3分）
关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书·符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。
春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。
秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭牡或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插莱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。
稍后，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰表足食，得以长寿。
古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。
下面有关“重阳节”的表述，不符含原文意思的一项是

A．重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。

B．古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。

C．重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。

D．重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北翱时期的《荆楚岁时记》和《玉烛宝典》等著作的有关记述和解说中可以得到证明。

下面理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作者说《齐谐》是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是《续齐谐记》中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。

B．山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。

C．高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。

D．史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信。

B．秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视及当时各地开山建刹的助推，使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。

C．重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。

D．“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。

阅读下面的文字，完成小题。
草尖上的情思
孙守名
草是大地的灵魂，是人类的朋友。它春萌，夏荣，秋枯，生命短暂，却谱写着壮美的诗篇。它根植大地，让绿叶摇曳着一世辉煌，一任生命中的梦想在风中飘飞……
草与所有的生命一样装点着这个生生不息的世界。有五彩缤纷花朵盛开的地方，都会有绿草与之相映相衬；它与树木为邻，与人类相伴。山川大地到处是它轻轻走过的足迹：燕子来了，它悄悄然钻出地面，“草色遥看近却无”；蛙儿叫了，它尽情地张扬着个性，铺天盖地地将绿色撒满天地间；秋风吹了，它默默地流着眼泪，无声无息地消逝着自我。草，不是大自然的宠儿，但人类却永远也不能离开它。
草，孕育着生命，哺育着生灵。茫茫草原，蓝天，白云，飞驰的骏马，还有那些“草低而见的牛羊”，这是我们感到最富有诗意的景象。草，张扬自我生命的同时，又无私地哺育着以之为食的生灵。不，甚至还有我们人类。想想吧，朋友，来到世间，每当我们生存受到威胁的时候，首先想到的还是那些让我们生出无限敬仰的草儿。我们醉美地咀嚼着那些香喷喷的花草，尽情地享受着大自然的馈赠，感激之情从心底必会油然而生。
草不避险恶来到世间，把生命的激情张扬到极致。平坦的大地，它生生不息，即使漫天的野火，也不能将它的生命全部夺走，待到来年春暖花开，它又默默地来到人间。它与庄稼毗邻而居，农人殚精竭虑要将其“斩草除根”，但这是怎样的痴心妄想啊！一场雨过，它又奋不顾身地冲出地面，注定，它的生命与天地争辉，与江河同在。崇山峻岭中，悬崖绝壁间，它挣脱自然的羁绊，把最伟大的生命注入这些险境中，开出五颜六色的奇迹。青松为之骄傲，白云为之喝彩。
静谧的乡村和广袤的原野是草诗意生存的栖息地。草像所有的生命一样喜爱阳光、空气和水，它是那样地醉意于静美、适宜的环境。看吧，池塘边，小路旁，空地间，它们你挨着我，我挤着你，欢天喜地过着自己天真烂漫的生活。这儿的环境舒适、安谧，暖暖的阳光温柔地抚摸，甜甜的风儿从远处飘来，静静的溪流从心头流淌，真美啊，这大美的自然！它喜爱乡村的夏夜，喜爱蛙声四鸣的日子，喜欢看蓝蓝的天上白云飘，喜爱看骑着马儿从身边飞驰而过让牧歌飘扬的男男女女…… 
繁华和喧嚣走不进草儿的生命。在熙来攘往的都市，草儿被逼进狭窄的空间。它成了人们观赏的对象，那些打着饱嗝从身边走过的人让它生出无限的绝望。草儿，厌恶这里的生存空间，它看不到温暖的阳光，憎恨挡住视线与风儿的高楼大厦。在这里，它失去了本真，像所有的花和树一样，被扭曲了生命。它怕生命受到歧视，怕尊严受到践踏。它多么向往回到无边无际的荒野，多么渴望听到蛙鸣，然而，这儿，一切都没有。
草儿平凡一生，绽新绿，留清香，装点着自然，醉美于大地；草儿平凡一生，静静地来，悄悄地去。但平凡中实在是隐藏着无限的神奇与伟大，这不正和我们平平凡凡的人类几千年来重重叠叠的生活一样吗？
正因为此，草成了古往今来文人骚客笔下写得烂熟的物象。春天的草生机勃勃，诗家由此而看到生命的伟力，自然而然要歌颂一番。夏天，雨水汪洋恣肆，芳草萋萋，文人凭吊古迹，自会生出昔盛今衰之感。秋风秋雨，枯草连绵，那些伤时感怀的浪子迁客心中无限的怅惘与悲天悯人之感必会无端地袭上心头。欧阳修的《秋声赋》实在写透了草的前世今生，让我们这些粗夫莽汉读了也会生出无限的感喟。在这方面，西洋的文人和我们一样，也会有共同的思想感情。
人来到世间，何不像草一样地活着？
文章开头一段在文中的作用是什么？
联系上下文，简析“繁华和喧嚣走不进草儿的生命”这句的含义。
赏析第二自然段中画线句子的艺术表现力。
文章结尾说“何不像草一样地活着”，结合全文回答，人应该学习草的哪些品格？

阅读下面的文字，完成后面题。
行万里路 谋万家居：吴良镛院士
很难想象，这是一位年近90．中风愈后的老人的日常生活：每天早晨起床后把当天的安排写下来、思考研究课题等工作的进展，上午看书、看报纸，下午坚持做康复运动、练习书法，晚上处理教学事务、与研究生交流……
这位老人，就是我国著名的建筑与城乡规划学家、教育家、两院院士、2011年国家最高科技奖获得者吴良镛。2012年2月14日上午，在人民大会堂的主席台中央，胡锦涛总书记把大红的2011年度国家最高科技奖的获奖证书交到了他的手中。
“我为什么要选择学建筑呢？这与早年的经历有关。”70多年前的那此大轰炸，吴良镛记忆犹新：1940年7月的一天，他刚在重庆合川二中参加完中学统考，日本的轰炸机就来了。一时间地动山摇，火光冲天，瓦砾遍地……三天后，他怀着“从事建筑行业、立志修整城乡”，挥手作别合川，走进了中央大学建筑系。1945年末，吴良镛受梁思成先生之约，共赴清华大学协助筹办建筑系。1948年夏，经梁先生推荐，吴良镛赴美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系深造。1950年，他收到梁思成、林徽因“新中国急需建设人才”的来信后，冲破重重阻挠，绕道香港回国，重新执教清华，孜孜不倦地探索具有中国特色的建筑设计与城乡规划之路，并创建了人居环境科学。
在数十年的理论研究与实践探索的基础上，融汇中外、贯通古今，创建了体现人类聚落及其环境的相互关系与发展规律的人居环境科学。1999年6月，在国际建协第20届世界建筑师大会上，时任大会科学委员会主席的吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》，并获得通过。作为国际建协成立50年来的首部宪章，凝聚着人居环境科学理论智慧的《北京宪章》成为指导新世纪世界建筑发展的重要纲领性文献，并以中、英、法、西、俄5种文字出版，获得了世界认可。
“吴先生不仅是一位科学理论研究者，更是一位建筑设计与城乡规划的实践者。”清华大学建筑学院院长朱文一说。“读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万人居。”65多年来，从首都北京到古城苏州，从海南三亚到云南丽江，从长三角到京津冀，吴良镛带领他的同事、助手们上下求索、学以致用，践行他“让人们诗意般、画意般地栖居在大地上”的人生理想。
到过苏州的人，莫不为新、旧相映生辉的人间天堂欣慰：旧城居中，四角留出湖泊与空地，楔形绿地沿山脉、水系插入市中心；新加坡工业园居东，开发区在西；城乡结合，园林式开放……10多年前，吴良镛用匠心妙手设计的“九宫格”布局，让“白发苏州”既保留了古旧的韵味，又焕发出新的活力。
曲阜孔子研究院、北京总体规划评估与战略研究、滇西北人居环境可持续发展规划研究、南水北调东线一期工程历史文化环境保护研究……从建筑到城市，从城市到区域，42项代表性实践项目，展现了吴良镛“匠人营国”的宏伟抱负，折射出他融“大科学”、“大人文”、“大艺术”于一体的人居环境科学的光芒。
2008年夏天，86岁的他不顾年事已高，到自己主持设计的南京红楼梦博物馆施工现场指导。在难耐的酷暑高温中，他突发脑梗（中风）。“在北京天坛医院，他苏醒后的第一件事，是把我招呼到跟前，嘱咐我要抓紧进行当时的一个研究课题——-奥运前后对北京城市影响调查。”说到这里，朱文一嘘唏不已。
“少有的刻苦、渊博，少有的对事业的激情，少有的坚强”——-这是60多年前林徽因先生对吴良镛的评价。面对当前的城乡发展，吴良镛说：“城与乡是一个事物的两面，城市化进程中不能忽视农业地区的发展，‘美好人居环境与和谐社会共同缔造’离不开城乡统筹。现在对城市的研究已经较为深入，但对乡村的研究却显欠缺。中国古代的绘画艺术中有很好的传统，以既写实又具诗意的手笔将城乡整体所构成的山川秀美的大地景观表达出来。如：清明上河图、千里江山图等等。我们今天正是要从城乡发展的现实出发，谱写大地的新画卷！”
吴良镛是新中国建筑教育的奠基人之一，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。他先后获得世界人居奖、国际建筑师协会屈米奖、亚洲建筑师协会金奖、陈嘉庚科学奖、何梁何利奖以及美、法、俄等国授予的多个荣誉称号。
（节选自2012年2月15日《今晚报》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．2011年国家最高科技奖获得者吴良镛早年的经历，决定他后来成为一位建筑设计与城乡规划的实践者。

B．吴良镛毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上，他以这样的情怀安身立命、辛勤工作、行事为人。

C．吴良镛长期从事建筑与城乡规划基础理论、工程实践等发展研究，创立了人居环境科学及其理论框架。

D．受梁思成先生之约，吴良镛抱着一颗爱国之心，绕道香港，毅然回到祖国，重新执教清华，为城乡建设领域培养了大批骨干人才。

E．美好人居环境与和谐社会共同缔造离不开城乡统筹。现在对城市已经较为深入的研究，是以中国古代的绘画艺术的传统为基础的。
（2）文章第一段写吴良镛的生活习惯，请分析其作用？
（3）文章介绍吴良镛的主要成就有哪些方面？请简要概括。
（4）从吴良镛身上，你认为要成为一代科学大师，需要具备哪些素质？请结合文章内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。
物理学界的“孔子”
两位诺贝尔奖得主在获知自己得奖后，不约而同想到同一个人，并立刻提笔写信给这个人——这项荣誉应归功于这个人。
两位获奖者是大名鼎鼎的李政道和杨振宁。他们分享了1957年的诺贝尔物理学奖，而他们把荣誉献给的那个人，是他们在西南联大时的老师——吴大猷。尽管吴大猷在国际上声名卓著，在国内却多少显得有些落寞。
李政道在当天早上接到瑞典科学院的电话通知以后写道：“大猷师尊鉴：科技界通知，杨振宁和我合得1957年物理学诺贝尔奖金……现在的成就大部分是源于在昆明时您的教导，假如在1946年您没有给我这个机会，那就根本不可能有我今天的光荣。生政道。”
杨振宁同样是在接到电话之后致信吴大猷：“大猷师：值此十分兴奋，也是该深深自我反省的时候，我要向您表示由衷的谢意，为了您在1942年曾引导我进入对称原理与群论这个领域，我以后工作的大部分，包括关于宇称的工作，都直接或间接与15年前的那个春天，从您那里学到的概念有关。这是多年来我一直想要告诉您的情意，今天或许是最好的时刻。生振宁上。”
吴大猷的传记作者丘宏义评价：“他在中国物理学界中的影响力之大，恐怕是独一无二的。”丘宏义把吴大猷比作述而不作的孔子，孔子的言论由弟子记录而成《论语》，影响中国社会两千余年，“吴大猷在这一点上和孔子一样，通过他的学生们影响了中国的物理界”。
吴大猷是第一位将现代物理学引入中国的人。杨振宁评价：“吴教授从美国得到博士学位后，自30年代中开始在北京大学教物理学，就是他把新的、革命性的‘量子力学’带到中国，要知当时中国学量子力学的是绝无仅有的，所以吴教授在北平、后来在昆明所教育出来的学生，后来在中国物理学界发生非常大的影响。”
除了李政道和杨振宁，吴大猷的学生还包括中国科学界的领导人物朱光亚、黄昆，以及诺贝尔物理学奖得主朱棣文的父亲、台湾中研院院士朱汝谨等。
国家最高科学技术奖获得者、著名固体物理学家黄昆院士在西南联大时是吴大猷的研究生。1994年，吴大猷通过杨振宁赠给他一本书，书的扉页上，吴大猷亲笔写下一段话：“此袋内乃1941年秋季在昆明西南联大所授古典动力学课的讲学笔记……该课中约有廿人，有研究生黄昆，四年级学生杨振宁、张守廉、李荫远、黄授书等人，对着这样一群学生讲古典物理中最完美的一部，是最愉快的一大事也。”
1941年的那个秋天，正如狄更斯所言，“这是最好的时代，也是最坏的时代”。吴大猷为了躲避空袭而迁居昆明市郊，为了维持生计而养猪，但他却时常在课后，在西南联大西北角的一扇小门外，在一条很长的轻便铁路边，和“这样一群学生”讨论物理学问题，一如孔子和他的弟子们，安贫乐道，不改其志。
黄昆说：“事隔整整半个世纪，他诲人不倦、乐于教书育人的欣喜心情仍溢于言表。”
在自传中，吴大猷曾谦虚地说：“近年来，李、杨成就卓然，国人常提及二人为我学生，传为美谈。实则我不过适逢其会，在那时那地遇上他们而已。譬如两粒钻石，不管放在哪里，终还是钻石。”
吴大猷生前一再强调，知识分子最应当具备的就是前人所说的“风骨”。他曾在九十寿诞时回忆，自己当年以一介书生劝谏蒋介石“总统”不要禁止留学政策，以及后来反对台湾发展核武器，是他对台湾最大的贡献，“对得起这一代与下一代的年轻人”。
2000年，人们评价：“吴大猷的逝去，似乎象征一个全方位的知识分子时代的幽微。在追怀吴大猷之时，更寄望这一脉中国文人的香火不绝，后继有人。”
2005年是爱因斯坦的相对论发表100周年，又是他逝世50周年，联合国教科文组织宣布今年为国际物理年。在纪念这位伟大的物理学家和知识分子的同时，国人似不应忘记逝世5周年的另一位杰出的物理学家和知识分子——吴大猷。
（ 选自 《民国风度》 ）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．吴大猷虽是李政道和杨正宁在西南联大时的老师，但他国内的声名远没有获得诺贝尔物理学奖的学生响亮。

B．李政道和杨振宁给老师的信中都表示现在取得的成就大部分是源于在昆明时老师的教导，深情表达了对老师的感激之情。

C．吴大猷在国际上声名卓著，在中国物理学界中的影响力是独一无二的，因为他是第一位将现代物理学引入中国的人。

D．吴大猷培养的学生在中国物理学界中都极具影响力，如李政道、杨振宁，中国科学界的领导人物朱光亚、黄昆，诺贝尔物理学奖得主朱棣文等。

E．“譬如两粒钻石，不管放在哪里，终还是钻石”这句话表现了吴大猷对李政道和杨振宁赞赏之情，同时也折射了他身上谦虚的美德。
（2）文章开头为什么从李政道和杨振宁给老师吴大猷写信写起？请结合材料简述原因。
（3）吴大猷具有怎样的优秀品质？请结合材料加以概括。
（4）本文作者把吴大猷比作孔子，请结合材料，探究这样比喻的理由。

阅读下面的文字，完成后面的题。
奸    臣
岳小湖第一次带秦松回家时，岳忠良正坐在桌子边，守着半导体听《岳飞传》。岳小湖把秦松推到他面前，满怀期待地喊了一声爸，说，这就是小秦，秦松。岳忠良从秦松的头看到脚，又反过来从脚看回头，眉头就皱成了一个大疙瘩。秦松毕恭毕敬地把手里的礼物递过去，礼貌地叫了声伯父。岳忠良没接东西，鼻子里哼了一声，站起身，拂袖而去，把秦松晾成了一根呆木头。半导体里的说书人“啪”一拍醒木，吓得他浑身一抖。这时，岳忠良去而复返，秦松以为有了希望，讪笑着喊声“伯父”。岳忠良抓起桌上的收音机，又冷冷地哼了一声。那天，一直到秦松离开，就再没见到岳忠良。
几天后，秦松心事重重地问岳小湖，你爸他，是不是看我不顺眼?岳小湖听他这么问，就笑成了一团，说，我爸说你长得像奸臣，将来要变成秦桧。
当天晚上，秦松对着镜子看了自己半个钟头，到底也没弄明白他和奸臣究竟有什么关系。但从此，秦松在岳忠良的面前就表现得格外谨小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的迹象来。但他越是这样，岳忠良就越认定他是个奸臣。一年后，在秦松和岳小湖的婚礼上，岳忠良借着酒劲，拍拍秦松的肩膀说了四个字：好自为之!秦松咬咬牙，在心里回了句：等着瞧，看看我到底是不是奸臣!
秦松为了尽量远离奸臣，不管是在家里，还是在单位，都小心翼翼循规蹈矩，表现得特别出色。不时地，秦松会问岳小湖，你爸还认为我会变成奸臣吗？岳小湖的回答每次都一样，我爸说了，你迟早有一天要当奸臣。
秦松的表现得到了单位领导的重视，不久就提拔他当了科长。秦松把喜讯带回家，岳小湖很兴奋，岳小湖的母亲也很兴奋，两个女人张罗着要庆贺一下。岳忠良却面沉似水，冷冷地说，这不是什么好事，秦桧也是个当官的，可陷害忠良，祸国殃民。
五年后，秦松当处长时，表现得很平静，只是轻描淡写的提了一句。但岳忠良仍然不依不饶，自言自语地说，官越大越危险，路还长着呢，从量变到质变，只是时间问题！
多年来，不管身在何处，秦松总感觉有一双眼睛像刀子似的盯着他看，时时刻刻都让他如坐针毡，如履薄冰。开始他没明白怎么回事，后来终于想清楚了，是岳忠良给他下的奸臣结论始终在监视着他。岳忠良的手好像就悬在他的头顶上，手里拿着一顶写着奸臣的帽子，如果他稍不留意，这顶帽子就会扣到他的脑袋上。
又是几年后，秦松当了局长。但他越是不断的升官，岳忠良就越是认定他离奸臣又进了一步，甚至岳忠良还倚老卖老装糊涂，不时地把秦松的名字喊成秦桧。有时候岳忠良不理秦松，模仿说书人的语气对着空气来一句：秦桧，你这个奸臣！
秦松局长多年来经受了各种各样的考验，每次只要心里稍微动一点坏念头，耳朵边就能听到有人喊他秦桧。那声音沙哑低沉，还带着点幸灾乐祸。秦松每次都是咬咬牙，战胜了诱惑，暗自说一句：等着瞧，看看我到底是不是奸臣!秦松当了二十五年官，始终清正廉洁，金钱美女都不沾边儿。
秦松五十三岁那年市里发生了一桩大案。一位副市长跳楼身亡，紧跟着一大批领导干部纷纷落马。全市八大局有六个局长被撤职查办，秦松是幸免的两人之一。秦松得知这一结果后没有喊司机，跑着去了医院。八十高龄的岳忠良，像枯木头似的已经在医院躺了一个月。秦松拉着岳父的手涕泪横流，说，如果不是你老人家用特殊的方式警告了我二十八年，现在我就……
岳忠良又奇迹般地活了两年后去世。在临死之前，秦松问他，现在你承认自己看错人了吧？我秦松是个好人，不是奸臣。岳忠良盯着秦松看了很久，用尽最后的力气，说了最后一句话：没看见你变成秦桧，我死不瞑目!说完，就睁着眼睛离开了人世。
岳小湖遵照父亲的遗嘱，把骨灰盒摆在了她和秦松的家里。遗嘱里还有句话，她没敢告诉秦松----就算死了，我也要看到这家伙变成奸臣的那副嘴脸!
料理完岳父的丧事后，秦松就办理了退居二线的手续。不再做领导的秦松每天都有很多时间，不时地他就会对着岳父的骨灰盒想起一些往事，经常想着想着就会问一问，你说说，咱们俩到底是谁错了？
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．秦松能始终保持廉洁之身的秘诀是什么？——监督的力量。一个偏执的岳父，以终其一生的刻薄，成就了一个谨慎为官的女婿。

B．文中写岳忠良时用了“面沉似水”“倚老卖老装糊涂”“幸灾乐祸”等词语，以及“哼”“拂袖而去”等动作来表现他的“冷酷”和对女婿的“挤兑”，刻画出了鲜明的人物形象。

C．小说中两次写“秦松咬咬牙”，写出了秦松强烈地证明自己的愿望以及他坚持的毅力，也为后面写秦松如何做人埋下伏笔。

D．文章在老人之“言”与秦松之“行”的拧拗之间展开，看似有悖情理，让人对老人的偏执啼笑皆非。但事实上，包裹在“岳父”冰冷外表里面的刻薄，才是大爱。

E．文章在用传神的笔触刻画了冷酷严厉的“岳父”形象的同时，也带给了我们更深远的思考：人需要监督，社会也需要监督。
（2）小说开头写岳忠良听《岳飞传》有何作用？
（3）“秦松在岳忠良的面前就表现得格外谨小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的迹象来。但他越是这样，岳忠良就越认定他是个奸臣。”秦松都已格外谨小慎微了，岳忠良为何还这么认定秦松是奸臣？
（4）小说结尾秦松“对着岳父的骨灰盒想起一些往事，经常想着想着就会问一句，你说说，咱们俩到底是谁错了”，请问你认为他们俩谁对谁错？说说你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。
从房价控制目标可见“心慈手软”
近来，一些城市陆续公布了今年新建住房价格控制目标。银川市，涨幅控制在城镇居民人均可支配收入增幅以内；太原市，涨幅不超过全市年度GDP和人均可支配收入增长水平；昆明市，涨幅不超过人均可支配收入增长水平；贵阳市，涨幅不高于去年全国平均值；佛山市，涨幅不高于本年度GDP增幅。另据报道，广州、郑州今年的房价控制目标已初步确定，涨幅控制在10%至15%之间。
公布新建住房价格控制目标，是“新国八条”作出的硬性要求：“2011年各城市人民政府要根据当地经济发展目标、人均可支配收入增长速度和居民住房支付能力，合理确定本地区年度新建住房价格控制目标，并于一季度向社会公布。”这个旨在强化地方政府房价调控责任的要求，被认为是“新国八条”的最大亮点，并被民众寄予厚望。
而从上述城市公布的房价控制目标看，不得不说，与普通民众之前的期望值有着相当大的差距。在那些房价较高的城市，普通民众对于房价调控的期望值，首先是希望房价下降；即使不下降，也不能再涨了；即使继续上涨，涨幅也不能太高。而上述这些城市确定的今年房价控制目标，或不超过GDP增速，或不超过居民收入增速，因各地确定的GDP、居民收入增速大多超过10%，这意味着今年房价涨幅目标大多在十几个百分点以内（比如太原市为13%以内）。这样的调控是不是太软？要知道，2010年全国70个大中城市房价平均涨幅为9．99%，尚且让人们感到房价飙升得太快，政府不得不多次下狠手调控房价，而现在不少地方却将今年的房价控制目标定在10%以上，且不说离民众的期望有多远，离政策的要求又有多远？这样的调控岂不是“空调”？甚至会让人产生错觉：这到底是房价控制目标，还是促进房价上涨目标？
“新国八条”中要求各地根据经济发展目标、居民收入、居民住房支付能力确定房价控制目标，显然不是仅仅要求各地房价涨幅不超过GDP或居民收入增速，而只是强调确定房价控制目标可以参照这些因素。当前我们面临的问题是房价太高，远远超出居民承受能力，与GDP、居民收入严重不相称，导致很多人买不起房。一个简单的道理是，如果房价调控目标仅仅不高于GDP或居民收入增速，那么不管GDP和居民收入怎样增长，房价同步上涨之后仍然太高，仍然与GDP、居民收入严重不相称，仍然有很多人买不起房，甚至更加买不起房。不得不说，房价涨幅不超过GDP或居民收入增速这样的调控思路，与中央楼市调控政策的本意严重不相符。
房价控制目标的确定，最重要的参照因素应当是居民住房支付能力。鉴于当年房价畸高、远远超出居民承受能力的现实，那些房价过高的城市，其房价控制目标应立足于促使房价下降或不再继续上涨，通过不断提高居民收入让更多人买得起房。即使做不到这一点，也应将房价涨幅控制在一个较低的水平。比如可确定房价涨幅不超过CPI或PPI涨幅，一个是消费价格指数，一个是生产价格指数，这两个指数代表了社会总体物价水平的变化，房价作为政府重点调控目标，其涨幅显然不应超过总体物价水平的涨幅，否则就应被认定为“过快上涨”，应当进一步加大调控力度。
一些地方确定的房价控制目标如此之高，可能是担心过于严厉的楼市调控影响当地经济增长，甚至影响政府收入，也可能是为了给房价调控留下宽松的空间，以免因完不成目标任务而承担责任。在某种意义上，确定什么样的房价控制目标，体现了地方政府调控房价的诚意和决心。                                              （原文有删改）
下列不能说明城市公布的房价控制目标“与普通民众之前的期望值有着相当大的差距”的一项是（    ）

A．普通民众对于房价调控的期望值，首先是希望房价下降；即使不下降，也不能再涨了；即使继续上涨，涨幅也不能太高。

B．2011年各地房价控制目标大都以GDP、居民收入增速为依据，这意味着2011年房价涨幅目标大多在十几个百分点以内。

C．政府多次下狠手调控房价，但现在不少地方却将2011年的房价控制目标定在10%以上，这样的调控手段给人感觉太软。

D．全国大部分城市公布的2011年房价控制目标离当前政策的要求太远，甚至会让人产生“房价控制目标是促进房价上涨目标”的错觉。

下列不能说明作者认为的“各地确定的2011年新建住房价格控制目标如此高”的原因的一项是（      ）

A．各城市人民政府可能担心，若对楼市采取严厉的政策，这样的楼市调控会影响当地经济增长速度及政府收入。

B．“新国八条”要求，各地确定2011年新建住房价格控制目标要依据当地经济发展目标、人均可支配收入增长速度等。

C．各城市人民政府可能是为了给房价调控留下宽松的空间，以免因实现不了目标而承担相应的责任。

D．各地房价控制目标大都以GDP、居民收入增速为依据，而各地确定的GDP、居民收入增速大多超过10%。

下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 （      ）

A．“新国八条”作出的硬性要求中有“公布新建住房价格控制目标”一条，但全国有些城市却置若罔闻，没有做到。

B．普通民众希望房价下降；即使不下降，也不能再涨了。但银川市、太原市等确定的2011年房价控制目标令人失望。

C．房价涨幅不超过GDP或居民收入增速这样的调控思路，与“新国八条”楼市调控政策的本意是相符的。

D．消费物价指数和生产者物价指数代表了社会总体物价水平的变化，房价涨幅没有超过总体物价水平的涨幅，应被认定为“过快上涨”。

阅读下面的文字，完成后面题。
朱自清
朱自清先生的大名和成就，连年轻人也算在内，几乎无人不知，无人不晓，因为差不多都念过他的散文名作：《背影》和《荷塘月色》。我念他的《背影》，还是在中学阶段，印象是：文富于感情，这表示人纯厚，只是感伤气似乎重一些。一九二五年他到清华大学以后，学与文都由今而古，写了不少值得反复诵读的书。一九三七年以后，半壁江山沦陷，他随着清华大学到昆明，以及一九四六年回到北京以后，在立身处世方面，许多行事都表现了正派读书人的明是非、重气节。不幸的是天不与以寿，回北京刚刚两年，于一九四八年十月去世，仅仅活了五十岁。
我没有听过朱先生讲课，可是同他有一段因缘，因而对他的印象很深。这说起来难免很琐碎，反正是“琐话”，所以还是决定说一说。
我的印象，总的说，朱先生的特点是，有关他的，什么都协调。有些历史人物不是这样，如霍去病，看名字，应该长寿，却不到三十岁就死了；王安石，看名字，应该稳重，可是常常失之躁急。朱先生名自清，一生自我检束，确是能够始终维持一个“清”字。他字佩弦，意思是本性偏于缓，应该用人力的“急”补救，以求中和。但他终归是秉性难移，多情而宽厚，“厚”总是近于缓而远于急的。他早年写新诗，晚年写旧诗，古人说：“温柔敦厚，诗教也。”这由学以致用的角度看，又是水乳交融。文章的风格也是这样，清秀而细致，总是真挚而富于情思。甚至可以扯得更远一些，他是北京大学一九二0年毕业生，查历年毕业生名单，他却不是学文学的，而是学哲学的。这表面看起来像是不协调，其实不然，他的诗文多寓有沉思，也多值得读者沉思，这正是由哲学方面来的。
泛泛的谈了不少，应该转到个人的因缘了。是一九四七年，我主编一个佛学月刊名《世间解》，几乎是唱独角戏，集稿很难，不得已，只好用书札向许多饱学的前辈求援，其中之一就是朱先生。久做报刊编辑工作的人都知道，在稿源方面有个大矛盾，不合用的总是不求而得，合用的常是求之不得。想消灭求之不得，像是直到今天还没有好办法，于是只好碰碰试试，用北京的俗语说是“有枣没枣打一竿子”，希望万一会掉下一两个。我也是怀着有枣没枣打一竿子的心情这样做的，万没有想到，朱先生真就写了一篇内容很切实的文章，并很快寄来，这就是刊在第七期的《禅家的语言》。当时为了表示感激，我曾在“编辑室杂记”里写：“朱自清教授在百忙中赐予一篇有大重量的文章，我们谨为本刊庆幸。禅是言语道断的事，朱先生却以言语之道道之，所以有意思，也所以更值得重视。”这一期出版在一九四八年一月，更万没有想到，仅仅九个月之后，朱先生就作古了。
大概是这一年的五月前后，有一天下午，住西院的邻居霍家的人来，问我在家不在家，说他家的一位亲戚要来看我。接着来了，原来是朱先生。这使我非常感激，用古人的话说，这是蓬户外有了长者车辙。他说，霍家老先生是他的表叔，长辈，他应该来问安。其时他显得清瘦，说是胃总是不好。谈一会闲活，他辞去。依旧礼，我应该回拜，可是想到他太忙，不好意思打搅，终于没有去。又是万没有想到，这最初的一面竟成了最后一面。
死者不能复生，何况仅仅一面，但我常常想到他。朱先生学问好，古今中外，几乎样样通。而且缜密，所写都是自己确信的，深刻而稳妥。文笔尤其好，清丽，绵密，细而不碎，柔而不弱。他代表“五四”之后散文风格的一派，由现在看，说是广陵散也不为过。可是我推重他，摆在首位的却不是学和文，而是他的行。《论语》有“行有余力，则以学文”的话，这里无妨断章取义，说：与他的行相比，文可以算作余事。行的可贵，具体说是，律己严、待人厚都超过常格，这二者之中，尤其超过常格的待人厚，更是罕见。这方面，可举的证据不少，我感到最亲切的当然是同自己的一段交往。我人海浮沉，认识人不算少，其中一些，名声渐渐增大，地位渐渐增高，空闲渐渐减少，因而就“旧雨来，今雨不来”。这是人之常情。朱先生却相反，是照常情可以不来而来。如果说学问文章是广陵散，这行的方面就更是广陵散了。
说来也巧，与朱先生告别，一晃过了二十年，一次在天津访一位老友，谈及他的小女儿结了婚，问男方是何如人，原来是朱先生的公子，学理科的。而不久就看见他，个子比朱先生高一些，风神却也是谦恭而恳挚。其时我老伴也在座，事后说她的印象是：“一看就是个书呆子。”我说：“能够看到朱先生的流风余韵，我很高兴。”
（选自《负暄琐话》，作者张中行，有删改）
（1）下列文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．作者了解、熟悉朱自清，是从求学阶段学习他的散文名作《背影》《荷塘月色》开始的，在作者看来，他的散文情感丰富，只不过失之于感伤气重了一些。

B．朱自清先生给本文作者的总体印象是，“有关他的，什么都协调”，例如人如其名，他一生自我约束，清廉温厚，堂堂正正做人，能够始终维持名字中一个“清”字。

C．文章名为“琐话”，选材琐碎但不多余。比如文中霍去病、王安石是为了反衬朱自清先生的性格，而结尾处写朱公子，则直接映衬出朱先生谦恭而恳挚的性格。

D．朱自清先生的品行、学问和文采都很出众，但作者最推崇朱自清先生的还是其“行”，和他律己严、待人厚的“行”相比，他的“学”和“文”就显得无关紧要了。

E．本文作者虽然与朱自清先生只谋一面，交往不多，但用质朴平实的语言写了些零星的回忆，全面表现了朱自清先生的性格，表达了对朱自清先生的敬仰之情。
（2）结合全文，概括朱自清先生行、学、文的主要特征。
（3）请从作者与朱先生的交往中举例说明朱先生“待人厚超过常格”。
（4）结合文中对朱自清先生的回忆，谈谈你对“德”与“才”关系的理解。

阅读下面的文章，完成后面题。
也说“抗日神剧”
董阳
“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见，在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。
电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。
下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（ ）

A．“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。

B．“抗日神剧”用“笑谈”的方式，虽然诠释的是血肉之躯筑就的抗战精神和“民族大义”，但由于流于空洞化和游戏化，往往教育意义不大。

C．“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。

D．“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”至于正确的位置。

B．那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。

C．认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。

D．尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。

B．人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。

C．电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求。

D．如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。