阅读下面文章，回答下列小题。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。”对曰：“姜氏何厌之有?不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰。君将若之何?欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑。至于廪延。子封曰：“可矣!厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
（《左传·郑伯克段于鄢》）下列各句中加点词语的解释，错误的一项是 ( )
| A．亟请于武公。亟：多次 |
| B．大都不过参国之一。都：大概 |
| C．蔓难图也。图：对付 |
| D．国不堪贰。贰：从属二主 |
下列句子中画线词语的意义和用法相同的一组是( )
| A．焉辟害。将焉取之。 |
| B．国之害也。君之所知也。 |
| C．大叔又收贰以为己邑。以乱易整。 |
| D．公闻其期曰。其真无马邪? |
下列叙述不符合文意的一项是 ( )
| A．武姜生庄公时，因为难产，所以不喜欢庄公。 |
| B．祭仲跟庄公说国家不能忍受两面听命的情况，并劝说庄公早点除掉太叔。 |
| C．当公子吕劝说庄公时，庄公说没有正义就不能号召人，势力虽大，反会崩溃。 |
| D．太叔做好准备要袭击郑国都城，武姜作为内应为太叔打开了城门。 |
请将下面的三个句子翻译成现代汉语。
(1)蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
译文：
(2)厚将得众。
译文：
(3)公伐诸鄢。
译文：
阅读下面文章，回答下列小题。
魏公子无忌者（世称信陵君），魏昭王少子,而魏安釐王异母弟也。公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。以此士方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪（【注】斜着眼睛看），故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客，以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”
于是罢酒，侯生遂为上客。
魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。
公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀……公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。节选自《魏公子列传》对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．士无贤不肖无：没有。 |
| B．直上载公子上坐，不让让：谦让。 |
| C．不宜有所过过：拜访。 |
| D．留军壁邺壁：筑营垒。 |
以下各组句子中，全都表明信陵君礼贤下士的一组是（ ）
①欲厚遗之 ②自迎夷门侯生
③公子颜色愈和 ④公子患之，数请魏王
⑤公子再拜，因问 ⑥公子使客斩其仇头
| A．①②④ | B．③⑤⑥ | C．①③⑤ | D．②④⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
| A．因为信陵君手中的人才多，智谋广，所以有十多年诸侯都不敢侵犯魏国。 |
| B．侯生对信陵君多方试探，信陵君始终和颜悦色。他这种礼贤下士的真诚态度，深深感动了侯生。 |
| C．魏王迫于秦国的压力，命令晋鄙将军按兵不动，观望两国形势发展情况。 |
| D．侯嬴一开始就劝信陵君应该用智谋来援救赵国，不能白白送死，信陵君听从了他的劝告。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴以此士方数千里争往归之，致食客三千人。
⑵侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。
⑶北救赵而西却秦，此五霸之伐也
阅读下面文章，回答下列小题。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追 。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨
光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！下列句中划线的词解释有错误的一项是（ ）
| A．既自以心为形役（役使） | B．或命巾车，或棹孤舟（长桨） |
| C．眄庭柯以怡颜（使……现出愉悦） | D．景翳翳以将入（日光） |
对下列各句中“以”字的用法分类正确的是（ ）
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④请息交以绝游⑤问征夫以前路
⑥农人告余以春及⑦眄庭柯以怡颜
| A．①②/③④/⑤⑥/⑦ | B．①②/③⑦/⑤/④⑥ |
| C．①②/③⑦/④/⑤⑥ | D．①②/③/⑤⑦/④⑥ |
从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是（ ）
| A．既自以心为形役 | B．胡为乎遑遑欲何之 |
| C．农人告余以春及 | D．乐夫天命复奚疑 |
对文意概括与分析不当的一项是（ ）
| A．首段交待陶渊明归隐田园的真正原因——“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做，为下文抒写弃官归田的决心作铺垫。 |
| B．第二段描写宁静淡泊的日常生活、温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返、自得其乐，同时也通过对夕阳晚照、苍松兀立、引壶自酌等场景的描写，揭示出诗人与世隔绝、独立自足的清高和冷寂。 |
| C．第三段描写陶渊明的田园之乐，字里行间体现出诗人躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快。大自然万物复苏，生机勃发的景象，促使诗人欢欣鼓舞，诗性大发。 |
| D．第四段抒发了诗人委心乘化、乐天安命的情志。诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，但在“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的感叹和接二连三的反问中却隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。 |
把下列句子译成现代汉语：
①问征夫以前路，恨晨光之熹微。②善万物之得时，感吾生之行休。
阅读下面文章，回答下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）
| A．其闻道也亦先乎吾闻：听说 |
| B．夫庸知其年之先后生于吾乎知：知识 |
| C．师道之不传也久矣道：风尚 |
| D．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：牙齿 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．①古之学者必有师②句读之不知 |
| B．①吾从而师之②择师而教之 |
| C．①其为惑也，终不解矣②其皆出于此乎 |
| D．①圣人之所以为圣②师者，所以传道受业解惑也 |
以下六句话分别编为四组，全部属于对比论证的一组是（ ）
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。③古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。④爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。⑤巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。⑥彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
| A．①③④ | B．②⑤⑥ | C．①②⑥ | D．③④⑤ |
下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
| A．正反对比论证是本文的一大特色，节选段落分别从反面和正面阐述了从师的重要性。 |
| B．作者推崇儒学，他所说的“道”即指儒家思想，“业”即指儒家经典。在佛、老思想盛行的唐代，作者持有这种思想是难能可贵的。 |
| C．作者认为“道在即师存”，在学问面前人是没有高低贵贱之分的，这充分体现了他“清静无为”的思想主张。 |
| D．作者只从士大夫们的荒谬话语中点明了师道不复的原因，进而对所谓君子们的愚昧进行了详尽而深刻的批驳与嘲讽。 |
把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：
（3）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文：
阅读下面文章，回答下列小题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（《左传·烛之武退秦师》）下列加点的词语解释错误的一项是
| A．夜缒而出缒：用绳子拴着人（或物）从上往下送 |
| B．敢以烦执事执事：办事的官吏，这里是对对方的敬称 |
| C．行李之往来，共其乏困乏困：缺少 |
| D．阙秦以利晋，唯君图之阙：使……缺，损害 |
下列对文段内容分析不正确的一项是
| A．烛之武“夜缒而出”，勇入秦营，体现了他知难而上、义无反顾的勇士性格。 |
| B．晋侯没有追击秦军，说明晋侯是个在一定程度上讲信用、有智慧的君王。 |
| C．秦穆公在烛之武分析利害之后，决定撤师回国，说明秦穆公是个重利轻义的人。 |
| D．秦师退后，晋侯意识到再进攻郑国“不仁、不知、不武”，所以也退兵了。 |
翻译下列句子。
⑴ 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
⑵ 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
阅读下面文章，回答下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
| A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于） |
| B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类） |
| C．而耻学于师（以……为耻）声非加疾也（洪亮） |
| D．吾尝跂而望矣（提起脚尖）而绝江河（横渡） |
下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．巫医乐师百工之人不如登高之博见也 |
| B．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
| C．授之书而习其句读者其皆出于此乎 |
| D．于其身也，则耻师焉善假于物也。 |
下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
| A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
| B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。 |
| C．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
| D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
翻译下列文言语句
⑴舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。用“/”给下面的文言文断句。
吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻而不可得言也好论议人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也（马援《诫兄子书》）
阅读下面文章，回答下列小题。
王 羲 之
王羲之,字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（节选自《晋书·王羲之传》，有删改）对下列句子中加点词的解释，不正确的一向是（ ）
| A．及长，辩赡赡：丰富 |
| B．裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少目：看 |
| C．然闻信至，咸自矜持信：信使 |
| D．孙绰、李充等皆以文义冠世冠：位居第一 |
下列句子分编为四组，全部表明王羲之“率性而为”的性格的一组是（ ）
①飘若浮云，矫若惊龙 ②唯一人在东床坦腹食，独若不闻
③羲之雅好服食养性，不乐在京师 ④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐
⑤羲之甚轻之，由是情好不协 ⑥止一吊，遂不重诣
| A．①②③ | B．①③⑤ | C．②④⑥ | D．④⑤⑥ |
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
| A．王羲之是司徒王导的堂侄，年幼是并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。 |
| B．王羲之淡薄名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽山阴的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。 |
| C．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和隶书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。 |
| D．骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为遗憾。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴、知不可乎骤得，托遗响于悲风。
⑵、臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
阅读下面文章，回答下列小题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟得之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟得之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
| A．正襟危坐而问客曰危坐：端坐 |
| B．顺流而东也东：东方 |
| C．知不可乎骤得骤得：轻易得到 |
| D．托遗响于悲风遗响：余音 |
比较下列句子中加点词的意义和用法，选出判断正确的一项（ ）
此非孟德之困于周郎者乎？ 苏子愀然
渔樵于江渚之上 何为其然也
| A．两个“于”相同，两个“然”不同。 | B．两个“于”相同，两个“然”相同。 |
| C．两个“于”不同，两个“然”相同。 | D．两个“于”不同，两个“然”不同。 |
与“而今安在哉”句式相同的一项是（ ）
| A．句读之不知，惑之不解 | B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| C．不拘于时 | D．此非孟得之困于周郎者乎？ |
将下列句子翻译成现代汉语。(6分)
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
阅读下面文章，回答下列小题。
一
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”对下列句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
| A．固一世之雄也固：本来；诚然 |
| B．酾酒临江酾：酒洒于地 |
| C．正襟危坐，而问客曰危：端正 |
| D．托遗响于悲风遗响：余音，这里指洞箫的余音 |
下列四组加点虚词的含义和用法相同的一组是（ ）
| A．①寄蜉蝣于天地②青，取之于蓝而青于蓝。 |
| B．①相与枕藉乎舟中②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 |
| C．①挟飞仙以遨游②以为凡是州之山有异态者 |
| D．①不知东方之既白②目遇之而成色 |
下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是（ ）
例：君子博学而日参省乎己。
| A．顺流而东也 | B．月明星稀，乌鹊南飞 |
| C．舞幽壑之潜蛟 | D．于其身也，则耻师焉 |
下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例：而今安在哉？
| A．月出于东山之上 | B．固一世之雄也 |
| C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 | D．句读之不知，惑之不解 |
阅读下面文章，回答下列小题。
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴。
子胥①谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国②，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
注：①子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫，名员，字子胥。 ②上党之国：中原诸国。选出下列各句中加点的词语解释不正确的一项（ ）
| A．吾与之共知越国之政（管理） | B．贾人夏则资皮（买，购入） |
| C．遂使之行成于吴（讲和） | D．越人饰美女八人（打扮） |
下列各句中“而”字的用法与例句相同的一项（ ）
例句：执其手而与之谋
| A．吾不能早用子，今急而求子 | B．暮寝而思之 |
| C．位尊而无功，俸厚而无劳 | D．嚭闻古之伐国者，服之而已 |
下列各句中加点字的词类活用现象，分类正确的一项( )
①夜缒而出，见秦伯 ②没死以闻 ③今夫差衣水犀之甲者亿有三千
④吾妻之美我者 ⑤孔子登东山而小鲁 ⑥犹不能恃无功之尊
⑦有能助寡人谋而退吴者 ⑧能面刺寡人之过者 ⑨于是为长安君约车百乘，质于齐
| A．①④⑧/②⑦/③⑤⑨/⑥ | B．①⑧/②⑦/③⑨/④⑤/⑥ |
| C．①/②③⑥⑨/⑤⑦/④/⑧ | D．①⑧/②⑥⑦/③⑤/④⑨ |
下列句子的类型与其它三项不相同的一项（ ）
| A．苟得闻子大夫之言，何后之有 | B．今已服矣，又何求焉 |
| C．其有敢不尽力者乎 | D．忌不自信，而复问其妾 |
下列说法不符合选文意思的一项（ ）
| A．越王栖于会嵇山之后才开始寻求谋臣。 |
| B．选文第一段，大夫种用形象的比喻含蓄地责备越王平日没有培养谋臣以备用时。 |
| C．伍子胥认为：吴越两国相邻，势不两立，不灭掉吴国，越国就得不到更好的发展。 |
| D．吴王夫差与越国订立了盟约而后撤兵。 |
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？
三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！
子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。
阅读下面文章，回答下列小题。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父○索隐音甫。见而问之曰：“子非三闾大夫欤？◇集解离骚序曰：”三闽之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。“何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流○索隐按：楚词作“淈其泥”。而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜○索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，◇集解王逸曰：“己静絜。”受物之汶汶者乎！◇集解王逸曰：“蒙垢污。”○索隐汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。宁赴常流。○索隐常流犹长流也。而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”○索隐蠖音乌廓反。温蠖犹悟愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。於是怀石遂自汨罗以死。◇集解应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”○索隐汨水在罗，故曰汨罗。地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。口正义故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每於此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．被发行吟泽畔被：“披” | B．己静絜静絜：正直清明 |
| C．此物蛟龙所惮惮：喜欢 | D．回依其言依：依从，遵从 |
下列句子中都能表明屈原“宁赴常流”原因的一组是(3分)
①被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁
②举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒
③索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也
④新沐者必弹冠，新浴者必振衣
⑤安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
| A．文中的“索隐”“集解”和“正义”都有对古代经典进行注释的作用，但是“集解”主要是汇辑诸家对古代经典的语言和思想内容进行的解释。 |
| B．通过“索隐”对本文的解释，我们可以推测本文中的“怀瑾握瑜”和《楚辞》中的“深思高举”意思接近，都是指屈原思想品德高尚。 |
| C．根据《续齐谐记》所讲的故事，我们知道了今天端午节包的粽子，是屈原传下来的方法，也是为了纪念屈原。 |
| D．在和渔父的对话中，我们看到了屈原内心的苦痛、怨恨和志向高洁、绝不同流合污的高贵品质。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)序其谱属，率其贤良，以厉国士。
译文： ▲ ▲ ▲
(2)何故怀瑾握瑜而自令见放为？
译文： ▲ ▲ ▲
(3)闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃。
译文： ▲ ▲ ▲
阅读下面文章，回答下列小题。
篷生麻中，不扶而直；白沙在涅①，与之俱黑。兰槐之根是为芷②，其渐之滫③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子·劝学》）
[注释]：①涅：黑泥。②“兰槐”句：芷本是兰槐的根。兰槐，一种香草。③滫xiǔ，臭水。选出下列加点字解释有误的一项：(3分)
| A．不扶而直(扶持) | B．其渐之滫(浸、浸染) |
| C．庶人不服(佩服) | D．其质非不美也(本质) |
请用一句话概括本文段的大意。(2分)
▲ ▲ 翻译划线的句子(11分)
(1)君子生非异也，善假于物也。(2分)
▲ ▲
(2)彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。(3分)
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(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(3分)
▲ ▲
(4)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。(3分)
▲ ▲
阅读下面文章，回答下列小题。
(一)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》)
(二)嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! (《师说》)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
| A．吾尝跂而望矣小学而大遗，吾未见其明也。 |
| B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师 |
| C．其皆出于此乎授之书而习其句读者 |
| D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 |
下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是(3分)
| A．小学而大遗，吾未见其明也 | B．不如须臾之所学也 |
| C．今之众人，其下圣人也亦远矣 | D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 |
下列对选文(一)(二)的理解，有错误的一项是(3分)
| A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。 |
| B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 |
| C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤!”这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。 |
写出第(二)段文字中三组对比的内容(3分)
① ▲ ▲
② ▲ ▲
③ ▲ ▲
阅读下面的文言文（每小题2分）
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 (选自《左传·烛之武退秦师》对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．秦军氾南军：驻扎。 |
| B．何厌之有厌：满足。 |
| C．若不阙秦阙：缺少。 |
| D．微夫人之力不及此微：（如果）没有。 |
与“夜缒而出，见秦伯”中的“夜”词类活用相同的一项是（ ）
| A．顷之未发，太子迟之 |
| B．项伯杀人，臣活之 |
| C．沛公从百余骑来见项王 |
| D．常以身翼蔽沛公 |
以下四组句子，说明晋国不守信用的一组是（ ）
| A．越国以鄙远，君知其难也。 |
| B．许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。 |
| C．夫晋，何厌之有？ |
| D．若不阙秦，将焉取之？ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．秦、晋围郑，是因为郑国曾得罪过晋文公，并且脚踏两只船。 |
| B．烛之武处处站在秦国的立场上劝说，最终成功使秦伯退兵。 |
| C．认识到自己力量不及对方，晋侯只好撤兵。 |
| D．本文虽然篇幅较短，但情节波澜起伏，内容详略得当。 |
把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。
译文：
（2）夫晋，何厌之有？
译文：
（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也
译文：
试题篮
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