阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩①漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲②之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之。召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自惠子之死也，吾无以为质③矣，吾无与言之矣。” （《庄子•徐无鬼》）
[注] ①垩（è）：白灰。漫：涂。 ②斲（zhuó）：同“斫”，砍。 ③质：质对，对象。
（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。
①庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰
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②自惠子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。
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（2）庄子说这番话的意思是什么？这则寓言表达了庄子的什么感情？
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阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。①王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“②国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。
②国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?
（2）试评述上段孟子选拔贤才的启示。
孟子曰：“言近而指远者①，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉②。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
选自卷十四尽心下第三十二篇
注释：
①指：意旨，意向。
②不下带：古代注视人，目光不可低于对方的腰带。文中比喻注意眼前常见之事。带，腰带。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①君子之言也，不下带而道存焉
②人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻
2、从选段中可以看出孟子所提倡的君子修身之道是什么？
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
选自卷十一告子上第二篇
（1）顙：额头
1、将文中画线句子译成现代汉语。
① 今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山
② 人之可使为不善，其性亦犹是也。
2、孟子在文中用水作比方，旨在论证什么？
孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中②。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
选自卷十三第二十六篇
注释：
①杨子：即杨朱，战国时期魏国人。其学说重在爱己，不为外物所累。
②子莫：人名。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①执中为近之。执中无权，犹执一也。
② 所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也
2、请问孟子在选段中用三个例子从正反两面论述了什么问题？
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉①，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然②，见于面，盎于背③，施于四体，四体不言而喻。” 选自卷十三第二十一篇
注释：
①大行：指理想通行于天下。 ②睟然：润泽的样子。
③盎：显现。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉
② 君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然
2、文段中多次谈及“君子所性”那么请问孟子所认为的君子本性是什么？
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
《庄子•齐物论》
一、翻译下面的句子
1、自喻适志与！
2、不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
3、周与胡蝶则必有分矣。
二、庄子在文中所说的“物化”指什么？他在文中提出什么主张？
师金①曰：“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蔪行周于鲁②，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。出自《庄子•天运》
注：①本文反映的内容是颜回与鲁国太师金之间的谈话。②蔪：求。
1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
②今蔪行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。
2、从文中师金谈论如何治鲁的这段话中，你得到了哪些富有哲理的启示。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也①。其次以为有封焉，而未始有是非也。——《庄子•齐物论》
①封：疆界、界线。
1、翻译划线句子
（1）古之人，其知有所至矣。恶乎至？
（2）有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣
2、庄子在论述宇宙之始时具体事物之间存在是什么？
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
（1）翻译划线的句子
①一言而可以兴邦，有诸
②予无乐乎为君，唯其言而莫予违也
（2）这句话体现了孔子什么样的主张。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌①。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
注解：①驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。
（1）翻译划线的句子
①质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
②文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟
（2）孔子和其弟子的话体现的主张有何共同之处？
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
1、翻译句子：
（1）穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
译文：
（2）穷则独善其身，达则兼善天下。
译文：
2、孟子在文中提出了什么主张？
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
1、翻译下面的句子：
（1）夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也
（2）弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
2、思考题：无趾的话说明什么？
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者， 再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆 得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之 曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。《庄子•让王》
翻译：
1、（1）居君之国而穷。君无乃为不好士乎
（2）子列子笑谓之 曰：“君非自知我也
2、子列子辞粟的原因是什么？
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