阅读材料，回答问题
材料一：《中国地域文化通鉴·安徽卷》——安徽三大区域文化（涡淮文化、皖江文化、徽州文化）在饮食、民居、民风、民俗、方言、学术、戏曲和信仰方面存在巨大差异；但又相互借鉴，融合与趋同。这幅“安徽文化地图”，有助于传承、弘扬安徽地域文化；也成为宣传安徽、推介安徽、闪耀安徽、发展安徽的一张靓丽的文化名片。
（1）阅读材料一，分析材料主要反映了《文化生活》的哪些道理？
材料二：《科学发展·安徽篇》——生动描绘了以“敢为天下先”的改革精神和气魄的安徽人书写“致力科学发展·建设美好安徽”的新篇章。安徽省委省政府审时度势，勇于创新，大胆实践，把握发展机遇；始终把自主创新作为转型发展的核心环节，加速推进合芜蚌自主创新综合试验区和国家技术创新工程试点省建设；坚持将财力向民生、向基层、向困难群众倾斜，解决群众的切身利益。
（2）结合材料二，运用《经济生活》知识为致力科学发展·建设美好安徽提出合理化建议并分析材料二所体现的唯物辩证法基本观点。
中国的改革一直在路上，2014年中国再一次高举改革的旗帜，全面深化改革。“改革”的话题再一次引起社会热议。
热议一：教育改革
2014年，是全面深化教育综合改革的开局之年，各项新政不断出台，让人耳目一新。高考改革落地，职教改革提速，校园足球“升级”，义务教育力争实现“无择校”等等。
（1）结合材料，运用文化生活的相关知识谈谈教育改革的重要性。
热议二：价格改革
居民们最关注的关系千家万户生活的价格改革也是近年来政府不断进行改革探索的重点领域。价格改革是为了切实形成一种由市场需求定价、“有升有降”的合理价格机制。缩小政府定价范围，实行公开透明的市场化定价，有利于维护生产者和消费者合法权益，以合理的价格信号促进市场竞争，破除垄断，撬动社会资本投资，以结构性改革的成效推动转方式、惠民生。
（2）结合材料，运用经济生活的知识谈谈价格改革的依据。并从辩证唯物论的角度谈谈如何推进改革？
2014年1月6日，安徽省住房城乡建设工作在合肥召开，会上指出，全省美好乡村中心村布点规划已编制完毕。阅读材料，回答下列问题。
驱动美好乡村
科技创新是驱动美好乡村建设的支撑。为此，安徽省委省政府以生态宜居、兴业富民为目标，作出了科技创新驱动美好乡村的重大决策，创造条件，提高农民素质、加快土地流转，出台针对技术创新中各类创新要素的利益分配政策，增加农民收入。作为城乡统筹的重要举措，在科技驱动下，美好乡村建设将成为城乡联动的载体、生态文明的窗口。
（1）运用经济生活知识说明政府采取以上措施对美好乡村建设的现实经济意义。
保护传统村落
安徽城乡建设一体化、城镇化加快了安徽农村现代化的进程，一个全新的安徽城市文明时代似乎正在悄然到来。在城镇化的浪潮中，大批村庄被合并，许多富有特色的传统村落不断消失，安徽农耕文明不可再生的文化遗产正慢慢被人遗忘，江南玉米之乡的歌曲“ 在希望的田野上”描绘的那种“一片冬麦，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田园景象日益不再。小岗村的大包干纪念馆凝聚着安徽人勤劳勇敢、敢为人先的安徽精神，是安徽人精神坐标，也是维系中华儿女文化认同的纽带。安徽各地在中心村建设上规划上注重传统村落保护，彰显多样的乡村自然文化特色。
（2）结合材料说明保护中国传统村落的文化生活依据。
享受美好乡村
美好安徽属于大家，我们不仅要建设安徽美，还要不断提升安徽人的审美素养，学会欣赏美、享受美。而人的审美素养是在长期的学习、生活、工作中逐渐形成的，在这个过程中，我们要在继承传统审美文化的基础上，加强自我修养，培育审美观念，抵制庸俗情趣，提高审美趣味，参加艺术活动，增强审美判断。
（3）结合材料，从辩证唯物主义角度谈谈安徽人是如何享受美好乡村提升审美素养的？
中学语文教材修订中，“去鲁迅化”、“拒绝鲁迅”声音再起:据悉，一向在此方面行动最为谨慎的人民教育出版社，也在2013年9月将初中语文教材（供2014年秋季使用）中仅有的一篇鲁迅作品《风筝》删除。对此，社会各界或赞成，或反对，议论纷纭。
赞成者认为:
鲁迅的文章晦涩难懂，不符合现代白话文标准和人们的阅读习惯。
鲁迅的文章所体现的那种“一个也不宽恕”、“缺少春天的明媚、夏天的火热、秋天的哀怨，有的只是冬天的严酷”，“缺少悲天悯人的人文情怀”等等与当今社会讲包容求和谐主旋律总格调不一致，与时代脱节，与市场经济的要求相背离，不适于培养现代社会所需要的新型公民。
… …
反对者认为:
鲁迅的作品和语言都是一流的，鲁迅的全面退出，也寓示着当代社会思想混乱仍需漫长时间的沉淀才能形成新的价值。
当今中国，社会问题依然很多，国人的道德水准仍然不高，被先生痛批过的国民劣根性大有发展壮大的声势，孔乙已、阿Q、华老栓及众多看客，仍生活在当今社会生活舞台，先生对体现在这些人身上的国民劣根性的批判远没有过时。
… …
（1）对中学语文教材修订中的“去鲁迅化”，你是赞成还是反对?请表明态度，并结合材料运用文化生活知识说明理由。
（2）当前，中学语文教材的修订已经结束，但关于中学语文教材修订的争论还会延续下去。请运用“探索世界和追求真理”的有关知识，谈谈你对“关于中学语文教材修订的争论还会延续下去”的认识。
（3）有专家指出，争论必将使人们对修订中学语文教材的思路更趋清晰科学。试分析专家这一观点所体现的思想方法。
近年来,M省着力推进文化强省建设，走出了一条有M省特点的文化强省建设之路:通过汲取燕赵文化的精华，培育M省人独特的精神风貌和价值追求，铸造新时期的“M省精神”；以“善行M省”特色主题活动为载体，在全省深入开展学雷锋活动，引导人们在公共交往中乐于助人，在职业活动中诚实守信，在家庭生活中孝老敬老，在日常生活中团结友爱，以弘扬体系、公共文化设施建设管理体系，深入实施广播电视村村通、为文化信息资派共享、乡镇和社区综合文化站、农家书屋等重点文化惠民工程……
根据上述材料，运用《文化生活》的有关知识，分析说明M省是如何推动文化强省建设的。(6分)
京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。阅读以下材料，回答问题。
材料一：京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。作为中国最大戏曲剧种和国人引以为豪的国粹代表，京剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并于2010年获选进入人类非物质文化遗产代表作名录。
材料二：18世纪下半叶，经徽戏、秦腔、汉调的合流并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧。20世纪初，京剧创作进入辉煌时期并成为新文化运动中的一股重要力量。新中国成立以后，京剧被正式列为国粹，《沙家浜》等剧目是广大人民群众喜闻乐见的表演艺术形式。但是，“文革”后，京剧迅速失去观众。21世纪初，一场保护京剧的运动在全国展开，但是，与受众广泛的流行文化相比，京剧仍主要局限于中老年观众，“小众”现状未根本改变。
材料三：时下盛行一种观点，认为文化遗产的保护，必须要维护其原生态。京剧经过了数代人的传承，根据社会发展变化和大众审美需求，不断地进行了适应性调适、创新、完善乃至重构。京剧的保护不能将其完全“冷冻”起来，必须立足于现实生活，以群众需求为出发点，进行“活态”保护。所谓“原生态”应是在今天的历史横断面上认定的“原生态”。
（1）结合材料一，说明弘扬京剧艺术的意义。
（2）有人认为：京剧虽经典但“小众”，与色彩斑斓的流行文化相比，它将逐渐失去市场。请结合材料二谈谈你的看法。
（3）运用“寻觅社会真谛”的相关知识，结合材料三，说明我们应如何对京剧进行“活态保护”。
材料一：提高国家文化软实力，促进文化发展繁荣。阅读材料，回答问题。
注：中国文化产品输出仅占引进的30%，中国文化价值、中国理念输出还很弱；我国真正具有创意、研发、制作水平的文化企业不多，创造内涵深刻、形式新颖、技术先进的精品力作和知名的文化品牌有限；青少年社会主义核心价值观、传统文化素养培养有待加强。
材料二：韩剧《来自星星的你》是韩国SBS电视台2013年12月末播出的经过精心策划和广泛宣传的企划剧。受到中国观众的强烈追捧。韩剧具有与国际接轨的时代感，韩剧在继承自身传统价值观念的同时，不断借鉴国际影视成功的经验，创造出亚洲式的不同风格的新文化；韩剧制作过程精细，采用了大量的先进技术；韩剧始终把观众的需求放在首位，根据观众的反馈，及时调整剧情和演员。随着大众传媒和文化市场的发展，使得《来自星星的你》热播刺激了文化消费，从而带动韩国经济的发展。
材料三：“中国梦”也是文化强国之梦。习近平强调，要讲好中国故事，传播好中国声音。要扎实推进文化建设，必须树立文化创新意识，敢于突破成规，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发，推动社会主义文化大发展大繁荣，提高全民族文化素质。
（1）材料一反映出我国文化发展上存在哪些问题？
（2）根据材料二，运用文化生活“文化传承与发展”的有关知识，分析韩剧的成功对我国电视剧产业发展的启示。
（3）结合材料二和三，运用唯物辩证法的知识说明树立文化创新意识的哲学依据。
阅读材料，回答下列问题。
材料一：2009-2013年中国60岁以上老年人口数量及占比：
注：①当某一国家或地区60岁以上人口比重超过10%时，进入老龄化社会。②进入老龄化社会时人均GDP：中国为3870美元，美国为10645美元。
材料二：“十二五”时期，我国人口老龄化进程将进一步加快，到2015年，全国60岁以上老年人将增加到2.21亿，老年人口比重将增加到16%。在日益加快的老龄化进程中，老龄事业的发展相对滞后，主要表现在：社会养老保障制度尚不完善，公益性老龄服务设施、服务网络建设滞后，老龄服务市场发育不全、供给不足等。老龄事业发展任重道远。
材料三：我国的传统是养儿防老、家庭养老，这个传统是老年人对亲情的渴望，对熟悉环境的眷恋，也是我国孝道文化的体现。我国政府出台的“9073”养老政策符合我国老龄化特点和老年人居住意愿，所谓“9073”，即90%的老人居家或社区养老，7%的老人接受社区日间照料和托老服务，3%的老人入住养老机构。
（1）概括材料一反映的信息。
（2）结合材料二，运用“发展社会主义市场经济”的有关知识，谈谈我国应如何发展老龄事业、有效应对老龄化社会。
（3）结合材料三，分析我国出台的“9073”养老政策体现了“文化的继承性与文化发展”的哪些知识。
阅读材料，完成下列要求。
城镇化进程中，拆旧建新无法避免。然而，什么样的建筑该拆、可以拆，哪些具有传统文化或民族地域特色的建筑应该保留，甚至重点保护，却界定模糊。
“认古不认近”的保护观，导致了一批丧失经济功能与生活功能，但极具文化与研究价值的近现代历史建筑被拆除损毁。“喜新厌旧”的建设观导致看起来破旧的真文物被拆毁，而“涂脂抹粉”的仿古建筑与仿古街区泛滥。
古建筑是历史的见证和文化的载体，传承离开保护就会消亡，如何保护古建筑是业界人士深思的问题。“乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新”，唐朝诗人司空图的这句诗，道出了传统建筑保护与发展的真谛，保护传统古建筑不是简单的复制，更不是一律拆除，而是“与古为新”。
（1）请运用所学知识，说明保护和发展传统古建筑对传承中华文明的意义。
（2）请运用辩证否定的观点，说明保护和发展传统古建筑要“与古为新”的正确性
（3）请你为保护传统古建筑设计两条公益广告，要求主题鲜明，朗朗上口，字数在15字以内。
阅读材料，完成下列问题。
家风是家族的传统、规范及习俗。家风源自中国传统的乡土文化。我国古代人大多以家族聚居，家族在代际传承中持守一种较为恒定的价值理念，并在这种坚持中形成了整个家族的性格特征，这就是家风。在古代，家风构成了一个人精神成长的重要源头，影响和决定了他一生的品性。有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度、为人处世伦理。因此，家风成为社会风气的调节器，被官家所推崇褒扬。
近代以来，中国人的家风传统遭到破坏，正不断流失。原因是多方面的，一个重要原因是，如今的社会条件与封建中国截然不同，人口的高速流动早就瓦解了当初的所谓“家庭”，家庭单位相对变小，各自独立的空间影响了“家风”的形成，家族影响不能说没有，但已经弱化了很多；另一个重要原因是，“五四”以来，中国文化传统成为国家积贫积弱、挨打受欺的替罪羊，变成批判的靶子，被弃之如敝履，而家风传统是重灾区之一，导致中国一度出现砸烂祖先牌位、烧毁家谱族谱、漠视家训家风的恶劣现象。
（1）是否重拾“家风”是值得所有人认真思考的问题。结合上述材料，运用文化生活知识，表明你的态度并阐述理由。
（2）结合材料，运用唯物辩证法的观点谈谈今天应该怎样对待家风。
（3）好的家风标准引发人们纷纷讨论。你认为评判好的家风应该坚持什么标准？
城镇化是现代化的必由之路，加快城镇化建设是实现新农村建设的重要战略目标。但是，当前存在一些过于依靠行政命令强制推动城镇化建设，不尊重市场规律，盲目扩张工业园区，“被城市化”、“造城运动”的现象。从乡村变为乡镇，小桥流水不见了；从瓦房变成了楼房，邻居不见了。这样的城镇化抹杀了记忆，割裂了传统，背离了以人为核心的城镇化。新型城镇化建设，要体现尊重自然、天人合一的理念，依托有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；要注意保留原始村庄原始风貌，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活。
（1）结合材料，运用文化生活的相关知识，说明城镇化建设要注意保留原始村貌的道理。
（2）结合材料，运用政府的相关知识，说明政府在推动“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”的城镇化建设中如何用好权力。
阅读下列材料，回答问题。
被列入《世界文化遗产名录》的都江堰，是我国古代建设并使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”，创造了人与自然和谐共荣的典范，是全世界仅存的一项“生态工程”。
材料一 人们在长期实践中创造了都江堰水文化，《治水三字经》是千百年来治理都江堪工程的经验总结。都江堰工程按水势和地形特征，以“杩槎截流导流、卵石护岸、竹笼盛石筑堤”，功能显著。同时，《治水三字经》中强调“遵旧制、勿擅变”。“勿擅变”不是不变，而是要遵循客观规律办事。人们在治水中总结出的用水经验和方法，指导着灌区人民正确运用都江堰水资源，使灌区工农业生产能够乘势利导，驱利避害。
材料二 《治水三字经》是千余年来人们治理都江堰经验的概括，有着深刻的文化内涵。实践证明《治水三字经》中的每一项措施，都是人们从长期实践中总结出来的，值得珍视和继承。随看实践的发展，《治水三字经》的内涵将与时俱进，长期指导着都江堰工程的保护与发展。
（1）结合材料一，从生活与哲学角度，说明人们在治理都江堰的过程中是如何发挥意识能动作用的。
（2）结合材料二，运用文化与社会的相关知识，谈谈“《治水三字经》的内涵将与时俱进”的原因。
（3）请你从认识论角度为都江堰工程的保护和发展提两条方法论建议。
2013年7月1日，新修订的《中华人民共和国老年人权益保护法》正式实施。阅读材料，回答问题。
材料一：有关数据显示，我国已“未富先老”进入老龄化社会，60岁以上的老年人口近两亿，约占总人口的14%。老年人口基数大、增加快、“空巢老人”和失能半失能老人数量多，养老保障、养老服务和老年人产品的需求旺盛，但现有的养老服务机构与从业人员、养老基础设施和符合老年人需求的产品等严重不足。不同单位、行业、地区的养老差距较大，养老方式单一。养老这一系统工程，对中国经济与社会的发展形成严峻挑战。
材料二：“家”文化和“孝”文化是极具民族特色的中华传统文化。家族成员聚集而居，并肩奋斗图存、相互扶持、休戚与共的“大家庭”生活方式，使人们对“家”有着强烈的热爱、眷恋与责任感。“百善孝为先”的传统“孝道”理念，使尊老、爱老、助老成为中华民族的优良传统，使人们将赡养老人看作人生大事，使老人在家中获得精神慰藉。我国90%的老年人认为居家养老是自己最中意的养老方式。
（1）从传统文化的角度分析我国老年人最中意居家养老方式的原因。
（2）有人认为，养老是家庭子女的义务。请用联系的观点对此进行评析。
（3）运用政治生活的知识，结合材料谈谈政府在养老问题上应如何作为。
材料：2014年7月13日，原创文化节目《中国汉字听写大会》第二届登陆中央电视台一套节目黄金档。第二季节目升级了考题难度，增加了大量古人常用而现代人较少使用的冷僻字。很多人认为，这样的节目应该限于常用易错字的矫正。但在《中国汉字听写大会》总导演关正文看来，片面强调常用易错字，对相对冷僻的字词简单地加以排斥，反映了当下母语价值观存在的缺失。而《中国汉字听写大会》将向这种母语价值观发起挑战。关正文说，今年决赛考题的难度再次升级，节目的口号也变成了“让书写在古籍里的文字活起来”。
关正文说：“现在大家都讲核心价值观，这个价值观不是今天才有的，它的重要来源是中华民族几千年的传承，它的内容记载在历代经典古籍之中。不认识书写在古籍里的文字，我们就无法亲近经典，就谈不上核心价值观的传承与建树。”
（1）运用历史唯物主义的相关知识，结合材料说明树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观的正确性。
（2）结合材料分析“让书写在古籍里的文字活起来”的文化价值。
（3）结合材料，就如何树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观提一点建议。不超过15个字。
阅读材料，回答问题。
材料一：中国珠算萌于商周，始于秦汉，目前发现的最早用来计算的圆珠便是西周时期的陶丸。珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，被誉为“世界上最古老的计算机”、“中国的第五大发明”。经过我国长达5年的不懈努力，2013年12月4日，联合国教科文组织宣布，具有1800年历史的中国珠算项目被列入教科文组织人类非物质文化遗产名录。然而，随着计算机技术的发展，珠算的计算功能逐渐被削弱，2001年，教育部颁发的《义务教育数学课程标准》中，珠算被取消。
材料二：对于珠算的没落，有人觉得可惜，建议让珠算回归小学课堂，理由是打算盘有利于锻炼学生手指的灵活度，开发智力潜能、思维敏感度和空间想象能力，促进大脑发育。有人则表示反对，认为珠算是一种过时的计算工具，从应用上来说，计算机、计算器比算盘更方便，学生很容易掌握，这是人类社会的进步、科技发展的必然。况且，重学珠算会加重学生的负担，学生未必乐于接受。
（1）结合上述材料，运用“文化传承与创新”知识阐明珠算回归小学课堂的理由。
（2）珠算是否回归小学课堂的分歧折射出人们不同的价值取向。结合材料二，运用“价值判断与价值选择”知识，谈谈如何认识这一分歧。
（3）假如你是争论的一方，在争论中应该怎样坚持矛盾分析法？
试题篮
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