对天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点的分歧体现了的分歧。（ ）
| A．唯物主义与唯心主义 | B．客观唯心主义与主观唯心主义 |
| C．辩证法与形而上学 | D．唯物史观与唯心史观 |
2009年5月25日。孟加拉国西南部沿海地区遭受热带风暴“艾拉”袭击后，受灾严重。回答1～2题
当前世界范围内出现了很多气象灾害。为此，有人说“气象预报仍然是一门不精确的科学。”此观点给我们的启示是，自然现象的无限复杂性决定了 （ ）
①人的认识永不不能达到真理 ②人的真理性认识包含谬误的成分
③人的真理性认识具有相对性 ④人的认识有待于进一步发展
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
目前，科学技术无法阻止热带风暴的到来，也无法改变其运行的线路，人们可以做到的是预测热带风暴的到来和做好防范工作，把损失减至最低。这体现的哲学道理是（ ）
| A．客观规律和客观条件制约着主观能动性的发挥 |
| B．只要人们充分发挥主观能动性，就能战胜热带风暴 |
| C．人们在自然灾害面前是无能为力的 |
| D．随着人们科学技术的进步，在将来能改变热带风暴形成的规律 |
党的十七届三中全会指出：农村基本经营制度是党的农村政策的基石,对农业生产发展具有决定性的意义，必须毫不动摇地继续坚持。从哲学上看，这是因为 （ ）
| A．实践是认识发展的动力 | B．公有制是社会主义经济基础 |
| C．真理是客观的和永恒的 | D．相对静止是事物存在发展的条件 |
恩格斯曾指出，人类不要过分陶醉于对自然的胜利，对每一次胜利，自然界都进行了报复。其中蕴含的哲理是 （ ）
①人类已不是自然界的主宰着
②规律是客观的，违背规律就要受到规律的惩罚
③人要充分发挥主观能动性，认识和创造规律
④适应而不是改造自然，是人类面对自然的正确选择
| A．②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．② |
11月12日，根据中国首颗月球探测卫星“嫦娥一号”拍摄制作的月球全图发布。回答1～3题。“人攀明月不可得，月行却与人相随。”一千年前，诗仙李白如此表达了不能登月的遗憾。如今，“嫦娥”飞天使千年的梦想得以成真。这说明实践具有 （ ）
| A．客观物质性 | B．主观能动性 | C．社会历史性 | D．相对独立性 |
我国业已启动的探月工程，将进一步掀开神话中的“嫦娥”的神秘面纱。这表明（ ）
①世界上没有不可认识的事物，只有尚未认识的事物
②实践是认识的来源
③人的认识能力在一定时期内是有限的
④实践是认识发展的动力
| A．③④ | B．①② | C．①②③ | D．①②④ |
“嫦娥奔月”只是一个古老的神话，“嫦娥一号”经过精密探测传回清晰的月面图像，表明月球上既没有传说中的嫦娥，也没有发现吴刚砍树。这主要说明 （ ）
| A．人类社会的存在与发展不以人的意志为转移 |
| B．神话是人脑主观想象的产物 |
| C．神话是客观存在在人脑中能动的反映 |
| D．实践是检验认识的唯一标准 |
11月23日举行的APEC第十六次领导人非正式会议上，与会者普遍认为面对气候变化给人类带来的影响，除非人类认识到气候变化的长期影响并采取切实行动来减缓这种影响，否则人们所熟悉的自然界将不再存在。这提醒我们 （ ）
| A．必须尽快地创造和利用自然规律 |
| B．必须放弃工业化的发展道路 |
| C．必须从根本上控制自然界的变化 |
| D．必须尊重客观规律，按客观规律办事 |
被恩格斯誉为“地球上最美的花朵”的思维着的精神是
| A．物质所具有的反映特性 | B．一切生物的反映形式 |
| C．客观存在的主观映象 | D．催人奋进的精神武器 |
“欲速则不达”的哲学寓意是 （ ）
| A．发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础 |
| B．只有充分发挥主观能动性，做事就一定能成功 |
| C．物质与意识是相辅相成的 |
| D．意识对物质有能动的反作用 |
从“神舟”一号到“神舟”七号连续七次发射成功，这体现的认识论的道理（ ）
| A．按客观规律办事，就一定能够获得成功 |
| B．人们的认识随着实践的发展而发展 |
| C．我国已成为科技强国 |
| D．实践是认识的基础 |
弘扬中华民族传统美德，必须站在时代发展和社会进步的前沿，对体现和谐思想的传统文化资源必须赋予新时代内涵，体现新的时代精神，使之与当代社会相适应。回答4—6题。材料所述关于弘扬中华民族传统美德的要求的唯物依据是（ ）
| A．意识对物质具有反作用 |
| B．事物是变化发展的 |
| C．新的时代内涵是民族传统美德必不可少的组成部分 |
| D．主观和客观的统一是具体历史的统一 |
材料所述关于弘扬中华民族传统美德的要求的认识论依据是（ ）
| A．真理是对事物及其本质、规律的正确认识 |
| B．认识的根本任务是透过现象看本质 |
| C．认识应在实践的基础上不断深化、扩展和向前推移 |
| D．只有正确意识对实践活动才有指导作用 |
材料所述关于弘扬中华民族传统美德的要求的历史唯物主义依据是（ ）
| A．社会存在决定社会意识 |
| B．社会意识反作用于社会存在 |
| C．传统文化已经过时了 |
| D．传统文化是正确的价值观 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“死生由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“气者，理之依也”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
2008年5月12日，中国四川省汶川发生了8.0级的地震，造成当地人员伤亡、建筑毁坏。人们现在还不能准确预测地震发生的时间、地点和强度。这说明
| A．人的认识能力是有限的，不可能预测地震的发生 | B．有些自然规律是无法掌握的 |
| C．如果掌握了地震的规律，就可以防止地震的发生 | |
| D．科学的预见离不开对于客观规律的掌握 |
哲学的物质范畴是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，它既包括自然事物和现象，也包括人的感性活动即实践活动，包括社会的物质生活和物质关系。哲学的物质概念与具体的物质形态之间的区别是
| A．前者不依赖于人的意识，后者依赖于人的意识 | B．前者是永恒的，后者是暂时的 |
| C．前者具有客观实在性，后者没有 | D．前者是可知的，后者不是 |
蟾蜍有毒，蟾衣却可入药。某青年农民偶然看到了蟾蜍蜕皮的过程，于是开始了巧获蟾衣的探索。经过反复观察、实验、总结，发现蟾蜍蜕皮是其生长过程的自然现象，一般在黑夜发生，过程很短，然后马上吃掉；还发现蟾蜍的眼睛只对运动的物体敏感。根据这些情况，他发明了通过控制光线，在水中获取、用光照引吸幼虫喂养等技巧获取蟾衣的方法，终于闯出了低成本、省劳力、不破坏生态平衡且有巨大经济效益的致富道路。巧获蟾衣之所以可能的客观依据是
①偶然性在一定条件下起决定作用 ②认识规律及其实现条件才能利用规律
③客观事物发展有自己的特殊规律 ④规律是必然性与偶然性的统一
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
试题篮
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