赫拉克利特说："世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。" 这说明（）
| A．世界的本质是火 | B．世界上没有神 | C．事物都有发展过程 | D．世界是客观存在的 |
我国南北朝时期的范缜说："形存则神存，形谢则神灭"、"形者神之质，神者形之用"。英国哲学家贝克莱认为"存在即被感知"、"物是观念的集合"。
上述两种观点都是对（）的回答
| A．世界观和方法论关系问题 | B．意识能否正确地反映客观事物问题 |
| C．人类社会是否具有客观性问题 | D．物质和意识关系问题 |
孟子说："权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。"这一观点说明（）
| A．事物的运动是有规律的 | B．主观比客观更重要 |
| C．实践是认识的来源 | D．矛盾着的双方是不可分的 |
我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）
（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明（）
A一切现象都是事物本质表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
荀子在《劝学》中说："南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"这件事，从哲学上启示我们（）
| A．外因对事物的变化起决定作用 | B．认识是一个循序渐进的过程 |
| C．实践必然经历"失败、成功、再失败、再成功"的过程 | D．做事情必须坚持从实际出发 |
《孙子兵法》曰："水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。"从哲学 观点看，这段话表明（）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
| A．⑴⑶ | B．⑵⑶ | C．⑶⑷ | D．⑵⑶⑷ |
荀子说："天行有常，不为尧存，不为桀亡"；"天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广"。其哲学含义是规律（）
| A．是不可抗拒的 | B．既不能被创造也不能被消灭 |
| C．存在和发生作用需要有一定的条件 | D．存在和发生作用不以人的意志为转移 |
荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（）
(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
| A．(1)(3)(4) | B．(1)(3) | C．(3)(4) | D．(1)(2)(3)(4) |
《孙子兵法》曰："兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......此兵法之胜，不可先传也。"这说明（）
| A．人的认识要随着实践的变化面变 |
| B．事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 |
| C．人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 |
| D．事物的本质是很难把握的 |
董仲舒说："道之大原出于天，天不变，道亦不变。"这种观点（）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
| A．⑴⑵⑶⑷ | B．⑵⑶⑷ | C．⑴⑵⑷ | D．⑴⑶⑷ |
孔子说："学而不思则罔。"毛泽东说："多思出智慧"。这说明（）
| A．思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 |
| B．把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 |
| C．现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 |
| D．认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点 |
孔子说："工欲善其事，必先利其器。"主要体现了下列哲理（）
| A．生产工具是生产力发展水平的标志 | B．客观世界是可以认识和改造的 |
| C．尊重客观规律按规律办事 | D．要做到按规律办事先要创造一定条件 |
老子说："信言不美，美言不信。"它告诉我们认识论的道理是（）
| A．认识事物要透过现象看本质 | B．矛盾双方是既对立又统一的 |
| C．信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 | D．事物的联系是有条件的 |
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