“君子和而不同,小人同而不和”的哲学寓意和意义有
A.“和”是指有差别的不同事物的统一 | B.“同”是指不包含差别的绝对同一 |
C.承认事物的多样性 | D.处理不同国家关系要和平共处 |
事物发展中矛盾力量的不平衡性原理的方法论意义是
A.坚持“两点论”和“重点论”的统一 | B.坚持“两点论”,反对“一点论” |
C.坚持“重基论”。反对“均衡论” | D.重视重点和非重点的相互区别 |
体现矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理就要坚持
A.马克思主义普遍原理和中国实际相结合的原则 |
B.走建设有中国特色的社会主义道路 |
C.社会主义道路和各国模式相结台的原则 |
D.社会土义本质和各社会主义国家的国情相结合的原则 |
列宁说的“任何个别(不论怎样)都是一般”或“个别就是一般”是指
A.个别同一般完全相同(即个别等于一般) | B.个别一定与一般相联系而存在 |
C.一般只能在个别中存在 | D.一般只有通过个别而存在 |
哲学家莱布尼茨说,天地间既没有两个彼此完全相同的东西,又没有两个完全不同的东西这说明:
A.人化自然不同于“物化智力” | B.事物的相同与不相同以人的活动为参照系 |
C.事物在性质形态上有差异,但在实质上却是相同的 | |
D.事物在现象上是多样的,但在本质上又是一致的 |
可能性和现实性的对立统一关系的重要意义是
A.要区分可能性与不可能性、现实可能性和非现实可能性 |
B.要区分有利和不利的两种可能 |
C.要立足实现、创造条件,把好的可能性变为现实性 |
D.要分析原因、预测结果 |
“革命足历史的火车头”。这说明社会革命
A.是对社会生活某一领域的革命性变革 |
B.其实质是革命阶级推翻反动阶级的统治,用先进的社会制度代替腐朽的社会制度 |
C.是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段 |
D.对社会历史的发展起着强大的推动作用 |
国家是文明社会的概括,它在一切典型的时期毫无例外地都是统治阶级的国家,并且在一切场合在本质上都是镇压被压迫被剥削阶级的机器。”这说明
A.国家是阶级矛盾不可调和的产物 | B.国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具 |
C.国家在本质上是一个地域概念 | D.国家在本质是一个阶级概念和政治概念 |
列宁指出,生产力的发展是“社会进步的最高标准”。这是因为
A.生产力是社会发展的最终决定力量 | B.生产力的发展是社会发展的集中体现 |
C.生产力的发展是社会发展的唯一标准 | D.生产力的发展集中表现为物的不断丰富 |
文化的功能表现为
A.知识继承的功能 | B.对人教化的功能 | C.构成民族心理 | D.塑造民族心理 |
文化是
A.包括风俗习惯、行为规范以及各种意识形态的复合体 |
B.人类的精神活动及其产品的总称 |
C.是一定的社会的政治和经济在观念形态上的反映 |
D.人类进行的物质生产和精神生产的产物 |
意识形态的相对独立性表现在
A.可以落后于社会存在 | B.可以超越社会存在 |
C.“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”(恩格斯) | D.历史继承性 |
社会足有机联系的整体. 其基本结构是有物质经济结构、社会政治经济、社会观念结构,其中社会观念结构包括
A.生产方式 | B.军队、警察、法庭、监狱 |
C.各种意识形态组成的有机整体 | D.政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学 |
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