对我国古代货币演进的下列表述，不正确的是
| A．商代后期作为交换媒介物的货币已出现 |
| B．各种金属货币在春秋中晚期纷纷涌现 |
| C．秦统一后，开始使用圆形方孔钱 |
| D．北宋四川地区出现了交子 |
宋仁宗景祐年间，允许临街开设邸店，商人只要纳税就可以到处开设商店。熙宁年间，开封府的鼓楼已不再击鼓，京师的警卫也不再执行夜巡制度。材料说明（ ）
| A．推行工商皆本的政策 |
| B．“重农抑商”政策被停止了 |
| C．城市的职能发生了变化 |
| D．商人的身份地位提高了 |
两宋时期，商品经济有了较大的发展，这主要表现在
①城市商业分布已打破坊市的界限 ②打破了过去对商业交易的时间限制 ③出现了人们生活娱乐消费的场所——瓦子 ④在货币流通方面出现了纸币——交子
| A．①②③ | B．①②③④ |
| C．①②④ | D．②③④ |
明清时期，江南地区拜财神的习俗浓厚，浙江拜范蠡为财神，安徽徽州拜管仲为财神，江西拜关公为财神。这些，朝廷不但认可，还给予支持。这反映出（ ）
| A．朝廷不反对宗教信仰 | B．江南经济社会影响力上升 |
| C．朝廷藉此强化忠君思想 | D．商人的社会地位得到提高 |
与以前相比，明清时期商业发展的新特点是
①商业市镇兴起 ②货币经济占主要地位 ③农副产品大量进入市场 ④白银的广泛使用 ⑤出现区域性商人群体
| A．①②③ | B．①②④⑤ |
| C．①②③④ | D．①②③④⑤ |
宿迁地区有“蔡集”、“王集”、“陆集”、陈集等乡镇地名，这种含有“集”的地名来由与古代的什么商贸形式有渊源关系？
| A．夜市 | B．都会 |
| C．草市 | D．会馆 |
南宋学者叶适说。（三代）皆以国家之力扶持商贾，流通货币”，到汉代始行抑商政策，他认为：“夫四民交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”叶适的观点是 ( )
| A．宋代自然经济开始解体，促进商业发展 |
| B．批判重本抑末的政策，该政策存在弊端 |
| C．经济重心南移，促使人们经济观念转变 |
| D．表明义利兼顾的观念成为当时主流思想 |
据《松窗梦语》记载：歙县的“贾人几遍天下。良贾近市利数倍，次倍之，最下无能者逐什一之利”。歙人潘侃曾说：“良贾急趋利而善趋时，非转毂四方不可”。《许氏世谱》记有“徽歙以富雄江左，而豪商大贾往往挟厚资驰千里”。这反映( )
| A．徽商藐视国家经济政策 | B．长途贩运是徽商的重要经营方式 |
| C．徽商资本雄厚 | D．徽州商业传统源远流长 |
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是
| A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
| B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
| C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
| D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
下图是南宋李嵩绘制的《市担婴戏图》，作品以细腻的笔法描绘了一副生动的场景：货郎挑着货担走村串巷，货担上商品琳琅满目，货郎正在招揽生意，一位哺乳的妇女在一群孩童的簇拥下涌向货担。据此可知
| A．城市商业环境的宽松 | B．商品经济在农村的发展 |
| C．城市坊市界限被打破 | D．理学缺少对妇女的束缚 |
据康熙五十四年（1715年）苏州禁立踹匠会馆碑记载：“布商程同言等告王德等煽惑踹匠（将棉布压平的工匠），加价敛银，……倡言欲作踹匠会馆。”此记载可考证清代
| A．区域商人群体的形成 |
| B．棉纺织工人与政府的矛盾 |
| C．资本主义萌芽的状况 |
| D．长途贩运业迅速发展情况 |
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是( )
| A．“游士社会”出现了夜市和草市 |
| B．“郎吏社会”出现了百家争鸣 |
| C．“门第社会”开始了儒释道合流 |
| D．“科举社会”开始在地方设置郡县 |
据《增订唐两京城坊考》，唐代洛阳南市有齐朗宅，北市有王孙宅、曹琳宅和曹义宅。长安东市也有私人住宅。这反映出唐朝（ ）
| A．市出现商住复合功能 | B．市的娱乐功能不断加强 |
| C．政府加强对市的监管 | D．城市布局强调天人合一 |
史载，宋朝湖州（地处今浙江省北部，北濒太湖）农民“以蚕桑为岁记”；严州（位于今浙江省西部，钱塘江流域）“谷食不足，仰给它州，唯蚕桑是务”；太湖洞庭山区（今江苏吴县太湖之滨的东、西洞庭山）“然地方共几百里，多种柑橘桑麻，糊口之物，尽仰商贩”；“蜀之茶园，皆民两税地，不殖五谷，唯宜种茶”；颖昌府（今河南许昌）“城东北门内多蔬圃，俗称香菜门”。上述材料最能说明宋代
| A．经济结构变动 | B．经济重心南移 | C．小农经济衰落 | D．农产品商品化 |
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