高中历史汉武帝确立儒学独尊地位的措施试题

《资治通鉴》第191卷记载：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”史称“玄武门之变”。 高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位，他的做法违反了（  ）
① 孔子倡导的“礼” ② 董仲舒的“三纲五常” 
③ 西周确立的宗法制 ④唐朝法律的选官制度

A．②③	B．①③④
C．①②③	D．①②

从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的思想转变过程中，我们能够看到 (　　)
① 大一统局面的形成              
② 古代学术思想自由发展的终结
③ 中国传统文化主流思想的确立    
④ 中央集权的加强

A．①②④	B．②③④
C．①②③④	D．①③④

作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张
①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）　
②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）　
③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）　
④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了(　　)

A．仁政思想得到发展	B．思想体系日趋完善
C．社会矛盾走向缓和	D．君主专制逐渐强化

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是(　　)

A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值

B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想

C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”

D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要

《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想(　　)

A．强调“春秋大一统”	B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一”	D．背离了先秦传统儒学

思想是行动的先导。下列选项中思想与社会实践活动对应有误的是

A．董仲舒新儒学——汉代大一统

B．新三民主义——国民大革命

C．启蒙思想—一美国《1787年宪法》

D．毛泽东思想——“大跃进”运动

宋志明《现代新儒学的可能走向》一文指出：“儒学有效地组织社会、安顿人生，已形成中国人的文化基因，具有强盛的生命力。”下列儒学主张中最能体现儒学“组织社会、安顿人生”这一特点的是

A．天人感应	B．格物致知
C．经世致用	D．民贵君轻

“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时

A．礼制观念淡化	B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想	D．儒学独尊地位动摇

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A．继承了原始儒学的全部宗旨	B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想	D．摒弃了原始儒学的德治主张

下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是

A．a处：秦朝“焚书坑儒”

B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”

C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”

D．d处：明朝思想批判的推动

班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了     

A．儒家思想得到重用	B．孟子的仁政思想获得特别推崇
C．儒学家都是实干家	D．帝王利用儒家经学维护统治

西汉武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是

A．对宇宙自然进行了深层思考	B．使儒学的地位有了重大改变
C．继承了历史上三纲五常学说	D．认为皇帝是天子权力不可约束

下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息

①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想
②汉代重视儒家经典的整理和研究
③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想
④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想

A．①②③④	B．②③④
C．①③④	D．①②④

董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒
①宣扬“天人感应”学说
②继承了荀子的“天行有常”思想
③要求君主施行仁政
④认为君主的地位不是神圣不可侵犯

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是  

A．确立了儒学独尊的地位	B．发展了“天人感应”的理念
C．为君主受命于天提供理论保障	D．使汉王朝开始重视文化教育