问答题儒家思想在中国古代思想史上占据极其重要的地位，结合所学的知识回答下列问题
（1）儒家思想里包含着朴素的民本思想，如“民为贵，社稷次之，君为轻”和“君者舟也，庶人者水也；水能载舟，也能覆舟”等著名的观点，这两个观点是那两位思想家最早提出的？(2分)
（2）西汉时期汉武帝确立了儒家思想的统治地位，在儒家发展成为封建社会正统思想过程中作出最大贡献的儒家思想家是谁？汉武帝采纳他的什么的思想主张？(2分)
（3）宋明时儒学有怎样的新发展？写出朱熹的思想主张？(2分)
（4）明清时期出现了三个思想家，他们参加过抗清斗争，请写出他们的名字？并回答他们在政治上的共同主张？(4分)
冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是
| A．否定董仲舒的“天人感应”学说 | B．否定董仲舒的“君权神授”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 | D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说 |
1521年，明朝第十一任帝朱厚照死，没有儿子，由他的堂弟朱厚熜继位。之后发生了著名的“大礼议”事件。即大臣们围绕朱厚熜该怎样称呼朱厚照的父亲（父亲还是伯父）和自己的父亲（父亲还是叔父）展开了一场旷日持久的大争议，并发生了流血事件，很多皇帝意见的反对者被廷杖致死。对于这段材料的理解正确的是
①体
现了中国政治制度中的“大小宗”体系 ② 是儒学思想为正统的体现 ③当时理学正处于兴盛时期 ④ 体现了君主专制的不断强化（ ）
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．①②④ |
(16分)人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题：
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——《中华文化史》
材料二 与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
材料三 “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”
——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》
请回答：
(1)根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)(4分)。
(2)根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？(4分)
(3)根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的。(举两例加以说明)(4分)
(4)材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？(4分)
“奉
天承运”是中国古代封建帝王诏书开头的套语。最早从秦朝开始使用，明朝正式使用在帝王诏书上，《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”可见，这一词语主要体现了古代帝王
| A．宣扬迷信思想 | B．祭祀天地神灵 | C．宣扬君权神授 | D．报答天地之恩 |
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生”依据所学知识可知这里的“天”是指
A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道
C．决定嫡庶身份的天命 C．确定继承人选的天子
阅读下列材料：
材料一：建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若喝的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上参尧舜，下配三王
？”“欲闻大道之要，至论之极”。
材料二：（汉武帝对董仲舒的征问一共三次，董仲舒连上对策三篇作答。由于对策的首篇专谈“天人关系”问题，因此这三问三答以“天人三策”为名而载入于史册。）董仲舒在《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
材料三：《汉
书·食货志》记载董仲舒上汉武帝书云：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之利，刑戳妄加，民愁无聊，亡逃山林，转为盗贼。赭衣（罪徒）充道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。……贾人有市籍不许以名占田也。若贾人更占田，则没其田业僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。
请回答：
（1）依据材料一，概括汉武帝当时所欲求解的是什么。
（2）依据材料二，归纳董仲舒的主张，并说明其实质。汉武帝是如何对待董仲舒的建议的？
（3）材料三中董仲舒的上书反映了什么现象？根源是什么？他主张如何对待这一现象？其根本出发点是什么？
西汉时期，董仲舒对儒学的发展表现在
①糅合了道家、阴阳家等学说 ②吸收了佛教、道教的思想 ③提出“五常之道”和“王道之纲” ④神化皇权，宣扬“君权神授”
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
阅读下列材料回答：
材料一 儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家思想。后来孟子和荀子初步发展了儒家思想，在人性论方面，他们是一致的。西汉时期，为适应“休养生息”的时代要求，董仲舒改造了儒家思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
（1）材料一中共有3处说法不符合史实，请指出错误并予以改正。
材料二“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书•董仲舒传》
（2）材料二的核心思想是什么？这一思想引起的改革在历史上有何影响？
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
（3）根据材料和所学，指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。
材料四 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录.财计三》
（4）根据材料和所学知识，简述黄宗羲的思想主张。如果要给以上材料拟一个主题，你认为最恰当的表述是什么？
阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。……天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
（1）概括材料一所反映的中心思想。这种思想对当时的社会或对当今的时代发展有什么影响？（要求：任选一个方面回答，皆同等给分。）
材料二
（2）结合所学知识，概括材料二中“①②③④”四句话所反映的核心内容及对应的思想解放运动。
试题篮
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