高中历史汉武帝确立儒学独尊地位的措施试题

顺治皇帝时自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己。这最有可能是受什么思想影响？

A．天人感应	B．仁政
C．性本善	D．存天理，灭人欲

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又出怪异警告乏；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的                           

A．罢黜百家的思想

B．天人感应的思想

C．君权神授的思想

D．独尊儒术的思想

汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括 （   ）

A．封建政治开始与儒学密切结合	B．从思想上巩固了西汉王朝的统一
C．儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面	D．促进了民族思想的自由发展

儒家学说到汉代被注入新的血液，是指    （  ）

A．提出了“人定胜天”观点	B．取得了独尊地位
C．提出了“大一统”主张	D．吸收了道教思想

有一说法是：  “董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点

A．“罢黜百家，独尊儒术”	B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”	D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

成语“萧规曹随”反映的汉初主要的政治统治思想是

A．儒家的“仁政”思想

B．道家的黄老之学

C．墨家的“兼爱”思想

D．法家的法治思想

董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是
A 主张“罢黜百家、独尊儒术”           B 感叹人性本恶，呼唤王道
C 以礼入法、以礼入俗                   D 认为人性本善，君权神授

阅读下列材料
材料一：以下是我国古代几位思想家的观点
A：仁者爱人，为政以德
B：民为贵，社稷次之，君为轻
C：施政要用“仁义”和“王道”
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”          
——李贽《藏书》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”            
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，这三位思想家分别是谁？其中A思想的核心和他的教育思想分别是什么？
（2）据材料二结合课本知识，概括董仲舒的思想主张。其中哪个主张对君主有警示作用？汉武帝接受他建议的根本原因是什么？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？
（4）据材料四和课本知识，“四书”指哪四本书？
(5)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？

董仲舒儒学的核心思想是（ ）

A．君权神授；	B．劳心者治人，劳力者治于人；
C．罢黜百家，独尊儒术；	D．民为贵，社稷次之，君为轻

儒家思想是我国封建社会的正统思想，儒家思想是在下列哪位皇帝统治时期确立正统地位的（ ）

A．唐太宗

B．宋太祖

C．汉武帝

D．秦始皇

董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出:(  )

A．天人感应学说	B．君权神授学说
C．独尊儒术建议	D．崇尚法治

孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：
材料一   杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也，齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼 贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”
——《孟子·梁惠王》
材料二   唯天子受命于天，天下受命于天子……天为君而覆露之，地为臣而持载之。……地事天也，尤下之事上也。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三   新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应 然知识的基础。这个新哲学叫做理学。
——张君励《新儒家思想史》
材料四   大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学，归纳孟子对于“忠君”的看法。
（2）与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是为了适应何种政治需要？
（3）根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论”、 “伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？
（4）根据材料四，列举史实说明从儒家到儒教的两次改造。试分析这种改造的历史影响。

汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于   (    )

A．其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾

B．它适应了中央集权和国家统一的需要

C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求

D．汉武帝对原先的儒家思想不满

董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这次他向汉武帝提出 (    )

A．天人感应学说

B．君权神授学说

C．独尊儒术建议

D．崇尚法制主张

董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（   ）

A．一生都反对邪辟之说

B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C．有力的推动了法家思想的发展

D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”