高中历史宋明理学选择题

理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（   ）

A．人心固有的是非善恶标准	B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识	D．存在于外部世界的规律

朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有
①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为 
③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想

A．①②④

B．③④

C．①②③

D．②③

下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是（  ）

A．a处：秦朝“焚书坑儒”	B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”
C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”	D．d处：明朝思想批判的推动

位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此进行过激烈的辩论的焦点是（  ）

A．穷理的方法问题	B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题	D．理的基本内涵问题

南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（  ）

A．知行合一，都产生于心	B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．心就是理，心外无物	D．只有探究万物，才能得到其中的“理”

孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是(    )                                      

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度	B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视	D．三种主张都反映社会转型时期的剧变

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化节有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里“反动”是指（  ）

A．宋明理学的统治地位丧失	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承	D．介导“自由、平等”思想

著名教育家陶行知先生原名文濬,大学期间推崇某一哲学家的学说,取名“知行”。43岁时,他在《生活教育》上发表《行知行》一文,认为“行是知之始,知是行之成”,并改名为陶行知。据此判断,陶行知推崇的哲学家是(　 　)

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 (    )

A．佛教传入颠覆了传统观念	B．佛教急于融入本土文化
C．佛教与儒家伦理抵触	D．儒家伦理不为社会所重视

“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡

A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．经世致用

王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是  （   ）
A．克服程朱理学的弊端              B．挽救封建统治危机
C．修身养性，崇尚道德              D 实现儒学的道德化

宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是(　　)

A．“仁”与万物生成的关系	B．孟子的仁政思想
C．阴阳互相依存的关系	D．道家顺应自然的思想

某古代学者要从春意盎然中体会万物生生不息的根源，也就体悟“天地生物之心”，并借此明白仁的道理。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是

A．汉代经学

B．魏晋玄学

C．隋唐佛学

D．宋代理学

某时期中，道教开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指

A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民

B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功

C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行

D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民

在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变。如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨。”明代以来对武则天的评价持续走低的主要原因是（ ）

A．受唐朝灭亡的教训的影响

B．儒学思想的不断发展和加强

C．女性社会地位的不断下降

D．唐朝专制主义中央集权的强化