德国数学家莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz,1646年—1716年),曾说:“根据中国人的看法,‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’;……既然如此,我们为什么不说‘理’是最高神?”“总而言之,它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明
A.宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别 |
B.欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养 |
C.莱布尼茨根本否定基督教,否定人文主义 |
D.宋明理学本质上是一封建主义宗教神学 |
钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉 |
B.通过“格物”获得知识 |
C.“三纲五常”是道的价值内涵 |
D.“正君心”才能天下平 |
《中国近代史——1600—2000,中国的奋斗》指出,晚清思想潮流与清代中期迥然有别,……两种新潮流日益明显:“格物致用”(即知行合一)思想的复兴,以及思想上包容与整合的趋势。材料反映出晚清思想领域的变化是
A.调和折衷构成时代特色 |
B.学术各派之间兼容并包 |
C.士人无法实现思想创新 |
D.理学复兴并不断发扬光大 |
电视剧《大宋提刑官》讲述了法医鼻祖南宋宋慈破案的传奇故事。宋慈所著的《洗冤集录》记述了人体解剖、勘察现场、鉴定死因、自杀或谋杀、各种解毒方法等十分广泛的内容。作为朱熹的同乡,宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶,从宋慈取得的业绩来看
A.他表现出唯物主义倾向 |
B.他具有浓厚的理学唯心主义 |
C.他忠实践行“格物致知” |
D.他洞察“心包万理,万理具于一心” |
“宋儒若程若朱,皆深通佛教者,既喜其义理之高明详尽,而又忧其用夷变夏也。乃求得而两全之法,避其名而居其实,取其珠尔还其椟。”材料表明陈寅恪认为宋儒
A.理学吸收了少数民族文化 |
B.理学是对佛学的创新 |
C.名为阐明古学实是吸收异教 |
D.为爱国倡导天理灭人欲 |
“它不仅升华了抽象思辨,而且高扬土人刚健挺拔的道德理性和节操意识”。它是
A.孔孟儒学 | B.董仲舒新儒学 |
C.宋明理学 | D.李贽思想 |
宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为"宇宙便是吾心",有的提出"万物始于水",有的"心外无物"。明确提出上述观点的人物有( )
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯
A. | ①②③ | B. | ①②④ | C. | ①③④ | D. | ②③④ |
北宋僧人契嵩说:儒教"大有为"而"治世",佛教"大无为"而"治心",二者皆"圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治"。这反映了( )
A. | 佛教主动适应社会现实 |
B. | 儒、佛开始出现合流 |
C. | 佛教成为社会主流思想 |
D. | 儒学统治地位发生动摇 |
明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为"阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也"。结合所学判断,下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. | ①② | B. | ②③ | C. | ①③ | D. | ②④ |
日本思想家佐久间象山(1811-1864)认为“宇宙实理无二。斯理所在,天地不能异此,鬼神不能异此,百世圣人不能异此。近年西洋所发明许多学术,总之皆实理,祗足以资吾圣学,而世之儒者,类皆凡夫庸人,不知穷理,视为别物。”由此可以推断他( )
①实为明治维新的中坚力量 ②认为东西文化间可以调和
③其思想与洋务派主张类似 ④深受中国程朱理学的影响
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
宋代以后绘画艺术的突出特点是反映民间风情,此外至今还流传着《白蛇传》、《济公》等民俗文学。这一切都根源于宋代的
A.商品经济有所发展 | B.民族矛盾尖锐 |
C.阶级矛盾尖锐 | D.理学兴盛 |
费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 |
C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
《朱子语类》载朱熹弟子陈淳的话说:“先生在临漳,首尾仅及一期,以南陬敝陋之俗,骤承道德正大之化,始虽有欣然慕,而亦有谔然疑,哗然毁者,越半年后,人心方肃然以定。”材料肯定了朱熹在漳州( )
A.强化伦理纲常 | B.整肃社会治安 |
C.变革社会习俗 | D.倡导重学风尚 |
北宋著名理学家张载提出,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。黄宗羲则说:“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也。”这两种思想
A.都具有批判君主专制的意义 |
B.都曾被奉为官方学说 |
C.都反映了经世致用的学风 |
D.都提倡为民请命的责任担当 |
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