高中历史宋明理学选择题

两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学( )

A．易于被知识分子理解

B．反映了商品经济发展的社会现实

C．有利于约束人们的思想和行为

D．摒弃佛、道的干扰，振兴了儒学

朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了

A．三纲五常	B．发明本心
C．格物致知	D．经世致用

年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画的普遍题材是把普渡众生的观世音、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是

A．儒家至尊的地位被打破	B．佛教开始在中国本土化
C．儒释道三教本同根同源	D．三教合流在民俗中反映

斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以上中国古代先贤的思想与之有相似之处的是

A．朱熹	B．董仲舒
C．李贽	D．王夫之

德国著名哲学家、数学家莱布尼茨（1646—1716年）在《中国近况》一书中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。此话反映出他

A．盛赞中国在当时世界文明中的领先地位

B．成为西欧文艺复兴运动的重要推手

C．对德意志处于封建割据状态的不满

D．维护“欧洲中心论”的观点

《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主张是(    )

A．人本主义	B．经世致用
C．重道轻器	D．积极入世

朱熹是宋代理学的集大成者，他认为

A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……"．

B．“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”

C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”

王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上

A．批评了孔子与朱熹的错误观点

B．宣扬“心外无物”、“心外无理”

C．与李贽的思想有共通之处

D．体现了“知行合一”的思想主张

“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是(     )

A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”

B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”

C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”

葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A．实现了儒学的道德化改造	B．实现了儒学的世俗化和普及化
C．实现了儒学的政治化和宗教化	D．实现了儒学的哲学化

葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（  ）

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．主张实现世俗化、生活化	D．教诲民众遵循“三纲五常”

历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是（   ）

A．董仲舒

B．朱熹

C．李贽

D．王夫之

许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（   ）

A．对僧人爱恨交加的社会心态	B．民间思想借助戏剧广泛传播
C．中国文化的地域性浓厚	D．市民阶层的价值取向

据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是(    )

A．女权意识的觉醒	B．理学对全社会影响的深入
C．商品经济的发展	D．战乱和社会动荡加剧

古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是(   )

A．孟子的民本思想	B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒学	D．二程朱熹的理学