宋明时期理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A.“天下物皆可以理照,有物必有则” |
B.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” |
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” |
D.“正君心,立纪纲,亲贤臣,去小人” |
王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是
A.野旷天低树,江清月近人 | B.还似旧时游上苑,车如流水马如龙 |
C.结庐在人境,而无车马喧 | D.江流天地外,山色有无中 |
下列属于明代思想家王阳明的主张的是( )
A.天理的核心是“仁” | B.理比气更根本,理先于气 |
C.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 | D.强调“知行合一” |
南宋朱熹是理学的集大成者,他提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.天体远行法则 | B.社会发展规律 |
C.传统道德规范和等级秩序 | D.“天人感应”理论 |
著名教育家陶行知先生原名文浚,大学期间推崇某一哲学家的学说,取名“知行”。43岁时,他在《生活教育》上发表《行知行》一文,认为“行是知之始,知是行之成”,并改名为陶行知。据此判断,陶行知推崇的哲学家是
A.程颐 | B.朱熹 | C.陆九渊 | D.王阳明 |
南宋朱熹与明代王阳明相比,两者思想共同之处是
A.知行合一,都产生于心 |
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
C.心就是理,心外无物 |
D.只有探究万物,才能得到其中的“理” |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以
A.研究天人关系为核心内容 | B.伦理道德为核心内容 |
C.认识自然发展规律为导向 | D.关心社会进步为前提 |
朱熹在理学发展过程中占据重要地位,下列表述正确的是
A.他是宋明理学的开创者 | B.他是宋代理学的集大成者 |
C.他将理学发展到“心学”阶段 | D.他反对君主专制倡导言论自由 |
“圣人之所以为圣人,只因他的心全是天理而没有搀杂人欲,并不是因他无所不知。所以,只是从知识与才能上学圣人,只知道钻研书本,考索名物,比拟形迹,结果是知识愈广,人欲愈滋,才能愈多,天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点?
A.陆王学派 | B.程朱学派 | C.浙东学派 | D.洋务派 |
作为世界文明古国,中国古代哲人给我们留下了灿烂的思想瑰宝,耸立起一座高大的思想文化丰碑。请回答1-4小题。
提倡大丈夫气节,提出“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”品格和“三军可夺帅,匹夫不可夺志”精神的是 ( )
A.儒家 | B.道家 | C.法家 | D.兵家 |
《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想,明显来自儒家思想中的( )
A.“仁政”学说 | B.“天人感应”学说 |
C.宋明理学思想 | D.“经世致用”思想 |
下列关于韩非子及其思想的表述正确的是( )
A.中国法家创始人 |
B.为秦国商鞅变法提供了理论基础 |
C.主张法律面前人人平等 |
D.世异,则事异,……事异,则备变 |
生活在春秋战国时期的人们,可以享受到的文明成果是( )
① 用楷书字体抄写《论语》
②利用祖冲之的割圆术计算圆形池塘边的长度
③带朋友去看杂剧
④借助官方编定的《黄帝内经》医治病人
A.④ | B.②③ | C.②④ | D.全部无法享受 |
试题篮
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