高中历史明清之际的儒家思想试题

明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者

A．认为儒家学者掌握“道”	B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系	D．猛烈批判君主专制统治

儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“制天命而用之”

C．天人感应，君权神授

D．“为天下之大害者，君而已矣”

《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是

A．格物致知

B．致良知

C．发明本心

D．知行合一

现代学者马叙伦称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。“人格完全”所依据的标准应该是

A．中国传统儒家思想	B．西方理性主义启蒙思想
C．近代中国的民主思想	D．现代中国的主流思潮

明代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

A．己所不欲，勿施于人

B．问渠那得清如许，为有源头活水来

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D．不义而富且贵，于我如浮云

在都穆（明）《听雨纪谈》、黄宗羲（清）《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了

A．社会转型时期更需务实的学风	B．经世致用是历代主流文化理念
C．儒家思想的进取性不强	D．空谈诱导了封建社会的衰落

顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张   （ ）

A．天下兴亡，匹夫有责	B．限制君权
C．民主共和	D．民为邦本

李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是

A．政治统一必然要求思想统一	B．专制集权是历史的必然趋势
C．统治者实施新政必须坚决	D．儒家思想并非万世不变之理

“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作 

A．黄宗羲《明夷待访录》	B．顾炎武《日知录》
C．李贽《续焚书》	D．王夫之《船山遗书》

黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。这种社会现象的历史背景不包括

A．八股取士严重钳制人的思想	B．僵化的理学扼杀了人们的理性判断
C．工商业市民阶层力量薄弱	D．设立军机处使君主专制达到顶峰

明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是

A．经世致用	B．工商皆本
C．天下兴亡，匹夫有责	D．天下为主，君为客

明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论

A．受西方启蒙思想影响	B．否定了君主制度
C．强调对民意的尊重	D．主张建立法治社会

连线题(8分)
李贽                     理在气中
黄宗羲                   天下兴亡，匹夫有责    
顾炎武                   男女平等
王夫之                   工商皆本

明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想：

A．经世致用思想

B．君主批判思想

C．自由平等思想

D．重农抑商思想

明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个 粉 碎。这反映出明代出现（  ）

A．注重气节、自我节制、奋发立志思想	B．追求个性自由，反对纲常礼教的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想	D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想